На главную

Предисловие

Написав и опубликовав некоторую часть нижеследующих материалов, я пришел к выводу о необходимости написания предисловия.

Я - маг, практикующий сущностную магию довольно длительный срок. Я называю себя "магом", поскольку род моих занятий в той области, о которой пойдет речь ниже, схож с описаниями того, что делает и как живет человек, занимающийся магией. Однако, правильнее было бы назвать себя "исследователем", поскольку мною крайне редко преследуются такие типичные для магии цели как улучшение своего материального или духовного состояния. Мои "меркантильные" интересы в этой области заключены лишь в поиске более эффективных способов исследования. С другой стороны, магические явления, учения и представления о мире являются неотъемлемой частью моего мировоззрения. Поэтому без всякой тени сомнения я могу сказать, что иду по пути магии и являюсь магом.

Я обладаю достаточными знаниями в академических науках: естественных и гуманитарных. В целом, являюсь современным образованным человеком, что позволяет мне критически относиться не только к своей бытовой, но и магической деятельности. Я нередко подвержен сомнениям относительно реальности воспринимаемого и крайне редко сталкиваюсь с магическими эффектами вроде огненных шаров, воздействия на человека одной силой воли и т.п. Поэтому я не могу назвать себя "сильным" магом. Однако, мои знания являются действительно глубокими, поскольку такова склонность моей натуры - накапливать знания и учиться объяснять происходящее.

Данный сайт является отражением ранее существовавшего. У него тот же адрес и та же концепция. "Хижина в горах" - это место уединения и размышления. Именно поэтому я не стремлюсь вступать в активную переписку или обсуждать публикуемое. Мне важно лишь выразить свое знание и сделать его общедоступным, но применение этого знания, его осмысление - дело отдельно взятого человека, самого читателя.

По содержанию же этот сайт совершенно другой. Эти материалы не просто являются переосмыслением ранее достигнутого и узнанного. Это описание моего пути и попытка уложить эти описания в более-менее оформленную концепцию в достаточно открытой форме. Это результат того развития, которое получило мое магическое восприятие и моя магическая сила за последние 5 лет, и апогей проявления которых произошел совсем недавно. Именно эти материалы являются основой этого сайта.

Я называю нижеследующее "материалами", поскольку не ставлю перед собой цель написать книгу. Именно поэтому не следует ожидать ровного и методически четкого повествования. В этих материалах теория, практические рекомендации переплетаются с субъективными размышлениями и описаниями проведенных мною магических практик. Кроме того, читатель является свидетелем написания этих материалов. Так в начале я хотел восстановить сайт и опубликовать нечто вроде книги, в которой объединил бы и уточнил ранее публиковавшиеся работы. Затем я почувствовал, что это бессмысленно. И мои описания перешли из разряда ровных в разряд "скачущих". Так, как если бы мы с вами периодически встречались в рамках обсуждения одной глобальной темы, но каждую встречу обсуждали бы какую-то обособленную грань этой глобальной темы, не имея при этом четкого вектора, в рамках которого были бы выстроены эти обсуждения.

Введение

Суть современного подхода в системном изучении сущностей. Однако, данный подход не является научным, т.к. основан на идеях, в которые можно лишь поверить:

- нематериальные создания существуют: божества, ангелы, демоны, духи и т.д.

- познание мира нематериальных созданий возможно только с помощью магических технологий.

Концептуальные положения современного подхода относительно предмета изучения:

1. Сущность - это система. Особая, "метафизическая", сверхъестественная, но система, т.е. совокупность взаимодействующих между собой элементов, цель такого взаимодействия - выполнение определенной полезной функции. Точно также как человек, камень или ситуация (которая если вдуматься состоит из "деталей" - более мелких ситуаций - и взаимосвязей между этими ситуациями).

2. Являясь системой сущность развивается по законам, которые универсальны для всех систем.

3. Человек - это один из "видов" ("классов", "типов" и т.п.) сущностей, таким образом, ряд свойств человека присущ ряду сущностей.

4. Сущность имеет энергоинформационную^* природу (в эзотерическом понимании терминов "энергия" и "информация").

Отсюда следует, что сущность как система является элементом другой, большей системы, таким образом, есть определенная иерархия сущностей, есть возможность их классифицировать. И также из вышесказанного следует, что изучение сущностей тесно сопряжено с изучением "метафизических свойств" человека.

* - Для изучаемых в эзотерике систем применяется эпитет "энергоинформационная". Причина этой связи в том, что информация как таковая в природе не существует. По факту мы имеем лишь разрозненный набор сигналов от различных объектов в ходе выполнения ими тех или иных процессов, т.е. воспринимаем проявление тех или иных систем в форме их активного воздействия на окружающий мир. Мерой подобного проявления является энергия. Так, например, мы говорим об энергичном человеке, подразумевая его активность. Однако, само по себе проявление той или иной энергии, наличие сигнала ничего не означает. Сигнал необходимо должным образом воспринять. Мы не можем, например, с первого взгляда понять полезное ли действие совершает "активный человек". Восприятие невозможно без соответствующего упорядочения разрозненных сигналов. Лишь упорядоченный согласно какой-либо системе знаков (например, языка или системы ценностей) набор сигналов превращается в информацию. Вкратце, информация рождается из сигналов, которые являются проявлением энергии системы. В то же время, энергия большинства систем, расходуемая ими на активную деятельность, расходуется целенаправленно. Цель - это та же информация: представление о том, как должен выглядеть в будущем объект воздействия. По сути, это набор сигналов от объекта, который мы ожидаем воспринять в будущем (после реализации цели). Так энергия рождает информацию, а информация рождает энергию, и должны рассматриваться неразрывно друг от друга. На материальном уровне процессы трансформации энергии в информацию и наоборот осуществляются посредством материи. Эзотерический, нематериальный взгляд на эти процессы предполагает возможность не опосредованной трансформации одного в другое (например, получение "чистого знания" через активацию Сахасрара-чакры или же создание ЭИ-сгустка силой воли, намерением).

Понятие "сущность"

Определение понятия "сущность" должно удовлетворить двум практически значимым условиям:

- дать представление о том, как отличить сущность от других ЭИ-систем;

- дать представление о внутренних процессах жизнедеятельности сущности, что дает представление об эффективных технологиях призыва, общения, управления сущностями и создания искусственных сущностей.

Поскольку "сущность" в любой традиции трактуется как живая нематериальная система, то и задача определения "сущности" - это задача определения "живого" и "неживого", перенесенная на нематериальный уровень. На материальном уровне это решается множеством подходов, наиболее активно обсуждаются три их них:

1) Только живое обладает душой (т.н. "витализм").

2) Живое и неживое разделяются по свойствам. Свойства живого уникальны и не присущи неживому (питание, воспроизводство и т.п.).

3) Все живое основано на едином фундаменте (для материального - это принцип клеточного строения, только живое обладает клеточным строением).

Воззрения классической сущностной магии основаны, прежде всего, на витализме. Например, близкие к витализму идеи можно встретить в классической демонологии, где демон или ангел являет собой некую бессмертную душу - понятия "душа" и "сущность" приравниваются друг к другу. Не оспаривая вероятную правомочность подобных идей, важно отметить, что познание "души-сущности" - это все же процесс личностного роста отдельно взятого человека. Этот процесс, безусловно, расширяет возможности восприятия окружающего мира, познания "истины", но не является объективным процессом. Таким образом, отождествление понятий "сущность" и "душа" не дадут универсальной (или близкой к этому) картины для описания сущностной среды, которая была бы доступна и понятна любому эзотерику.

Являясь энергоинформационной системой, "растворенной" на фоне сложных естественных процессов той же энергоинформационной природы, сущность не будет на первый взгляд обладать рядом ярко выраженных свойств. Проще говоря, нет энергии или информации, которую можно было бы с большой уверенностью отнести к чисто "сущностной".

Остается единственный из предложенных подходов - поиск единого фундамента: принципа строения или жизнедеятельности, присущих лишь для сущностных систем. В ранее публиковавшихся мною работах этот вопрос затрагивался неоднократно. Приводились уникальные элементы строения ЭИ-каркаса или поведения сущностей различных классов (демоны, духи, элементы и т.д.), но ни в одной из этих публикаций не содержится достаточных сведений, чтобы указать на универсальный принцип, объединяющий все сущности, хотя этот принцип очень прост - только сущности способны на то, чтобы инициировать общение с человеком ("Вначале было слово...")

Объекты "тонкого уровня", не принадлежащие к сущностной среде, никогда самостоятельно не выйдут с вами на контакт - подобный объект способен лишь пассивно "излучать" некий ЭИ-пакет. При этом естественно, что коммуникация с некоторыми сущностями затруднена из-за высокого уровня развитости их "мышления"; с другими - из-за слишком низкого. Специфика подобной коммуникации может начинаться с вопросов строения Вселенной, глобальных задач человечества, опускаясь до уровня "Слышь, э!", приходя, в итоге, к инстинктивному, но вполне информативному "Не подходи!" (вроде стрекательных клеток или ядовитых жгутиков).

Таким образом, сущность - это прежде всего информационная, а лишь потом энергетическая система. Не характерно ли это для человека? Сколько наших сознательных, поддерживающих "обычную" жизнь сил мы тратим на работу с информацией и сколько на контроль энергии? Очень многие вопросы сущностной магии - это вопросы адекватного восприятия со стороны человека и эффективной коммуникации с сущностной средой, вопросы чисто информационного характера.

Сущность - это ЭИ-система, способная к инициации общения (контакта, если взять чуть шире) с человеком (и как общее определение - нематериальный носитель разума).

Данное определение удовлетворяет оба, перечисленных вначале раздела, условия:

- любая ЭИ-система, начавшая с вами общение - есть сущность;

- системы, способные общаться, обладают схожими механизмами обработки, хранения и передачи информации, т.е. можно утверждать о единстве принципа строения и жизнедеятельности всех сущностей и создать на их основе универсальные технологии работы с сущностями.

Иные миры и восприятие

Согласно системному анализу, нередко трактуемому как одна из современных философских концепций, в нашей жизни мы имеем дело всего лишь с малым набором "видов реальности". Здесь я подразумеваю "ресурсы", из которых выстроена любая система, которые она обрабатывает и которые являются результатами ее деятельности - это:

- энергия;

- информация;

- материя;

- пространство-время.

Роль энергии, информации и материи в сущностной магии рассмотрена выше. Энергию и информацию можно обозначить как универсальные ресурсы, присутствующие в любых мирах, где идет развитие каких-либо систем - любая развивающаяся система будет "тратить" и порождать как энергию, так и информацию. Специфика же "иных миров", таким образом, может быть связана со спецификой пространства и времени.

Н. Винер в начале своей книги "Кибернетика, или управление и связь в животном и машине" приводит очень интересную мысль:

"Мы наблюдаем звезды через посредство лучей или частиц света, исходящих от наблюдаемого объекта и воспринимаемых нами. Мы можем воспринимать приходящий свет, но не можем воспринимать уходящий свет. По крайней мере, восприятия уходящего света нельзя добиться таким же простым и непосредственным экспериментом, как восприятия приходящего света. Мы воспринимаем приходящий свет при помощи глаза или фотографической пластинки. Мы подготавливаем их для восприятия образов, изолируя их от прошлого в течение некоторого времени: мы смотрим предварительно в темноту, чтобы устранить следы предшествующих образов, и завертываем пластинки в черную бумагу во избежание засвечивания. Очевидно, только такие глаза и такие пластинки могут быть пригодны; сохранять предыдущие образы – все равно, что быть слепым, и если бы нам нужно было завертывать пластинки в черную бумагу после их применения и проявлять их до применения, то фотография была бы очень трудным делом. Поэтому мы можем видеть звезды, испускающие свет для нас и для всей Вселенной, а если существуют звезды, развивающиеся в обратном направлении, они будут притягивать излучения от всех небесных светил. Но притяжение света, даже исходящего от нас, никак нельзя будет заметить, потому что мы знаем свое прошлое, но не будущее. Итак, видимая нами часть Вселенной должна иметь соотношения между прошлым и будущим, согласные с существующими на Земле, поскольку дело касается светового излучения. Сам факт, что мы видим звезду, означает, что ее термодинамика подобна нашей термодинамике.

Очень интересный мысленный опыт – вообразить разумное существо, время которого течет в обратном направлении по отношению к нашему времени. Для такого существа никакая связь с нами не была бы возможна. Сигнал, который оно послало бы нам, дошел бы к нам в логическом потоке следствий – с его точки зрения – и причин – с нашей точки зрения. Эти причины уже содержались в нашем опыте и служили бы нам естественным объяснением его сигнала без предположения о том, что разумное существо послало сигнал. Если бы оно нарисовало нам квадрат, остатки квадрата представились бы нам предвестниками последнего, и квадрат казался бы нам любопытной кристаллизацией этих остатков, всегда вполне объяснимой. Его значение казалось бы нам столь же случайным, как те лица, которые представляются нам при созерцании гор и утесов. Рисование квадрата показалось бы нам катастрофической гибелью квадрата – внезапной, но объяснимой естественными законами. У этого существа были бы такие же представления о нас. Мы можем сообщаться только с мирами, имеющими такое же направление времени"

Ключевые понятия "жизни" и "смерти" являются процессами и характеризуются, прежде всего, временем. Время в свою очередь тесно связано с пространством, т.к. принцип измерения времени - есть принцип измерения различного рода перемещений систем относительно друг друга (изменение их положения в пространстве). Возможно, что восприятие "иных миров", сущностной среды - есть отличное от обычного восприятие пространства и времени. В этом контексте рассуждения Винера вполне соотносятся с вопросами сущностной магии. Так, если представить мир с обратным течением времени, то процесс старения в том мире воспринимался бы нами как процесс зарождения и мог бы представиться нам неким мистическим процессом "жизни души" еще до рождения. Отсюда же появилась бы идея о том, что человек приходит в этот мир всезнающим. Обратное нашему пространство утрированно можно характеризовать мистической картиной жизни не на земле, а на небе, что может ассоциироваться с библейским раем и т.д. Важно отметить в размышлениях Винера также идею о принципе восприятия информации - обычное наше восприятие основано на приходящей энергии (сигналах).

Обозначим иные миры как элементы реальности, воспринимаемые наблюдателем в контексте искаженного пространства и времени (искаженного по сравнению с обычным восприятием, которое основано на приходящих к нам сигналах).

Сущностная среда: классификация, пантеоны, бестиарии

Важной задачей теоретической сущностной магии является классификация нематериальных созданий. Классически этот вопрос решается в рамках магического аспекта какого-либо культа. На основе культа исторически, эволюционно формируется пантеон, религия и магия разделяются: первая служит божеству, вторая исследует технологии управления сущностью. Помимо пантеона, "официального" перечня, исходя из магической практики формируется бестиарий - своеобразный энциклопедический справочник с описанием сущностей данного пантеона, характерных для данного культа.

Поскольку целью любой классификации является выявление общих закономерностей изучаемых систем и, как следствие, общих подходов в изучении, то она должна претендовать на некую универсальность. Классический, околорелигиозный подход не может решить задачу об универсальной классификации. Во-первых, в силу его локальности (принадлежности конкретному народу, конкретной традиции и т.п.); во-вторых в силу самой природы религии - безоговорочном принятии свода религиозных знаний. Поэтому многие языческие пантеоны содержат описания одной и той же сущности под разными "именами"; многие классические магические технологии дублируют друг друга.

В рамках системного подхода уже выявлено универсальное определение сущности, выявлен общий принцип рассмотрения вопроса об иных мирах и, таким образом, можно говорить о более-менее универсальном подходе в классификации.

По уровню мышления:

- высокоинтеллектуальные ("совершенные");

- близкий к человеческому уровень мышления;

- примитивные.

По среде обитания:

- "дальние", "срединные" миры, течение времени и структура пространства в которых существенно отличается от нашего;

- "ближние" миры, с незначительными искажениями пространства-времени.

Однако, главным критерием все же является возможность установления контакта - частота контактов человека с сущностью заданного класса. Согласно этому критерию современный подход выделяет следующие основные элементы сущностной среды (классы сущностей):

1. Фера-среда (от лат. fera - дикий)

Ближайший к человеку элемент сущностной среды, представленный эгрегорами, ЭИ-вирусами, лярвами и т.п. сущностями.

2. Демоны и ангелы.

Сущности срединных миров, схожие во многом с человеком, ярко описанные в различных религиозных и оккультных традициях.

3. Духи.

Сущности срединных и дальних миров, отличающиеся "сверхчеловеческим" мышлением. Энергетически связанные с универсальными магическими силами: свет, тьма, стихии. Информационно проявленные как "учителя", "боги", "тотемы".

4. Некро-сущности.

Сущности из миров с обратным течением времени и различной степенью искажений в структуре пространства. Энергетически связанные с человеком. Информационно проявленные как "души умерших", "призраки".

Резюме:

1) Сущность - это ЭИ-система, способная инициировать контакт с человеком; нематериальный носитель разума.

2) Среда обитания сущностей - объективная реальность, воспринимаемая наблюдателем в контексте искаженного пространства и времени.

3) Основные классы сущностей: фера-среда; демоны/ангелы; духи; некро-сущности. Основным критерием классификации является частота контактов между сущностью заданного "класса" и человеком.

Практика

Когда мне было 14 или 15 лет (не помню точно) в школе появился психолог. Набралась небольшая факультативная группа и, познакомившись с основными направлениями в психологии, я заинтересовался НЛП (нейролингвистическое программирование) - это один из относительно современных разделов психологии, посвященный манипуляциям. В течение двух лет практиковался в этом направлении и достиг значительных (по моим собственным меркам) результатов. НЛП, как выяснилось позже, основывалось на ряде приемов шаманизма. Желая докопаться до первоисточника я вышел в Интернет - на ресурсы, посвященные НЛП и связанным с ним элементам шаманизма. Так я получил начальную информацию, нахватался терминов, узнал пару эзотерических техник. Однако, не более. Это сейчас в сети множество ресурсов, посвященных эзотерике - десятки, если не сотни, форумов и чатов. А тогда все было на начальном этапе. Узнав очень немногое, решил заняться изучением эзотерики самостоятельно. Не имея учителя (да и желания найти его - я был подростком, отрицавшим авторитеты), имея поверхностное представление о ряде общих идей вроде энергии, ауры. В общем, первые опыты были удачны с практической точки зрения, но неудачны для меня самого. Благодаря первым экспериментам я открыл в себе способность к эмпатии - чувствованию переживаний, эмоций других людей. Это не было телепатией, это не было чем-то слишком полезным, но для начинающего это был прорыв. Ушло два года на то, чтобы поставить эмпатию под контроль. В 17 мне в руки попала книга К. Кастанеды. Я много слышал о ней раньше в эзотерическом чате, где порою интересовался вопросами НЛП и шаманизма. Сейчас ясно, что именно работы Кастанеды вызвали во мне интерес к сущностной магии, хотя отношение к ним с моей стороны всегда было неоднозначным.

В остальном все было довольно однообразно, я начал изучать различные мнения, относительно описанного у Кастанеды, интересовался смежными концепциями и техниками. Немного занимался йогой. В 18 лет изучил общее представление о вуду благодаря "Городскому шаману". Позже познакомился с людьми, занимающимися ДЭИР и т.д. Сейчас уже и не упомнить сколько разных эзотерических направлений мне удалось охватить. В какой-то момент прекратил читать эзотерическую литературу, следовать советам других эзотериков, что публиковались в сети. Можно сказать, что с 19 лет постепенно ставлю собственные эксперименты и самостоятельно объясняю происходящее, иду своей дорогой. Во многом я изобретал велосипед, где-то был очень ленив, где-то слишком горд, упустил не одну возможность развить экстрасенсорные способности, вроде выхода в астрал, цветного видения энергии и т.п., но оглядываясь на пройденный путь ничуть об этом не жалею. Как выяснилось, можно обходиться и без этого. Свой опыт считаю ценным еще и потому, что от природы не был наделен какими-то особыми сверхспособностями. Я не маг в 10 поколении, я - самый обычный человек, изучивший классическую магию, если оценивать объективно, очень поверхностно, но создавший свою систему познания магического. Систему, ориентированную на обычного современного человека, ведущего "стандартную" жизнь (учеба, работа, дом, семья, друзья), использующего вполне научные достижения вроде микроволновой печи, сотового телефона, компьютера. Эта система кажется мне хорошей еще и потому, что она не требует ухода от реальности - аскетизма, необходимости поселиться в лесу, начать фанатично верить во что-то и т.п. Дает ли эта система выдающиеся магические знания и силу - решать вам.

Постараюсь привести максимум полезной информации с отклонениями от сущностной магии в сторону необходимых смежных способностей, но все же я надеюсь, что читая этот материал вы уже владеете базовыми навыками в энергетике, частично знакомы с представлениями о сущностях. Тем не менее, в сущностной магии вы можете быть начинающим, поэтому материал выстрою так, чтобы его освоение шло с самого начала.

Зов и первый призыв

Зов не был первым магическим явлением, с которым я столкнулся, но начать следует пожалуй именно с него. Обычное русское слово, которое полноценно отражает те состояния, когда тебя зовут (сущности) или ты зовешь. Впервые зов проявился на одной из вечеринок, где я был пьян. От алкоголя у меня никогда не "срывало крышу". Он оказывает воздействие, при котором сознательно воспринимаю одурманенность сознания, с одной стороны я пьян, с другой понимаю, что пьян и способен адекватно оценить некие "необычные" ощущения.

К моменту проявления зова я уже опробовал несколько техник призыва эшу и ориша (божества пантеона вуду), найденные где-то в сети. Призыв сущностей в рамках вудуистских культов нередко требует жертвы и, зачастую, подобными жертвами являются вовсе не животные, а такие "грешные" вещи как алкоголь или табак. Проявление зова именно в состоянии опьянения вполне объяснимо. Согласно имеющейся у меня информации об эшу, этих сущностей интересуют в том числе и состояния одурманенности. Сами они, не имея тела, пережить эти состояния не могут, вот и пользуются человеком, оказывая взамен некоторые услуги.

Дальнейшие эксперименты, проводимые как с помощью, так и без помощи одурманивающих веществ, позволили обобщить опыт переживания зова, объяснить природу и механизм его проявления.

Итак, первое практическое знакомство с сущностями начинается с такого явления как зов. По сути, это ощущение того, что с вами на контакт вышла сущность или, наоборот, вам самим удалось ее призвать. Зов - единственный критерий того, что вы вышли за рамки обычного восприятия и начали работать именно с сущностной средой. Выше в теоретической части упоминалось, что подобный контакт возможен через искаженное восприятие времени и пространства. Вы могли бы пойти по простому пути незначительного алкогольного опьянения, иного одурманенного состояния и работы с зовом в этом состоянии, но я бы не рекомендовал. В работе с сущностями очень легко переступить грань между объективным восприятием и фантазией, сам я эту грань неоднократно переступал. Поэтому лучше, сохранить ясное сознание, приложив немного усилий для ознакомления с зовом. Проявляется зов у каждого по-своему. В зависимости от ведущего канала восприятия, эмоционального фона. Это может быть ощущение присутствия чего-то/кого-то, которое, наверное, испытывал каждый человек. Это может быть шепот, тепло, холод или образ сгустка некой белесой субстанции.

Практически мы пойдем по наиболее простому пути - звать будете вы сами. Далее ощутив ответную реакцию и повторяя нижеследующий эксперимент несколько раз (2-3 раза в неделю) вы сможете детально изучить все аспекты зова и сделать его частью своей реальности. Призывать для наблюдения предлагаю одну из самых безобидных и равнодушных к человеку сущностей - "духа" стихии Земля. Вполне возможно, что призвать именно духа не удастся, поэтому и поставил кавычки, но можно призвать его образ (фера-сущность), заложенный в нашем "коллективном бессознательном". Для первого раза - вполне достаточно.

1. На бумаге собственноручно (ручкой, тушью - как нравится) следует нарисовать приведенный ниже рисунок. Такие рисунки называются печатями и являются одним из стандартных приемов для призыва сущностей. На этом рисунке в закодированном виде изображено слово "земля"(центральный элемент). Далее пространство между двумя окружностями стилизовал на свое художественное усмотрение (завитушки - образ растений, дуги - образ горизонта, самой земли). Круг классически представляет собой фигуру концентрирующую энергию. Вы можете внести в стилизацию свои элементы, центральный элемент изменять нельзя. И, естественно, нужно соблюсти все пропорции для центрального элемента.

2. Центр печати присыпьте землей, можно положить лист растения, что создаст связь между: а) символом - образом стихии, который создан человеком; б) природным образом стихии - землей, почвой, растением; в) самой стихией - нематериальной, магической силой.

3. Произнесите условное заклинание: "Дух земли, я призываю тебя. Слово мое - ключ. ЗамОк".

4. Наблюдайте за своими ощущениями. Намеренно ожидать появления чего-то удивительного не нужно. Не получится с первого раза, сделайте перерыв на 2-3 дня и повторите призыв.

Эту технику я придумал только что и опробовав ее не получил выдающихся результатов. Зов я ощутил, но не так сильно, как это бывает в других случаях. Важно здесь другое - ваши переживания, состояния и процесс выполнения, в ходе которого вы неизбежно почувствуете некоторую степень абсурдности самого действа и при этом вполне реальные результаты. Главным компонентом этой техники, любой другой, дающей иные результаты, являетесь вы сами, т.к. только сущность способна к общению с сущностью, а человек - это сущность. Если вы серьезно взялись за изучение этих материалов, то я настаиваю на том, чтобы вы обязательно как минимум один раз провели эту технику до того, как читать дальше.

После эксперимента у меня возникло несколько вопросов, касающихся принципов проведения призыва:

- Каков принцип построения магической символики. Что такое печать? Как ее верно составить?

- Каков принцип составления заклинаний?

- Как необходимо готовить себя к проведению призыва? Какие виды призыва бывают?

- Какова техника безопасности?

И возник вопрос о материальном воплощении сущности - можно ли ее "реально" увидеть, пощупать, услышать.

Техника призыва "духа Земли" и ответы на поставленные вопросы - будут для нас отправной точкой.

Магическая символика и печати

Магическая символика очень разнообразна, по сути эта особая "дисциплина", использующаяся в сущностной магии как инструмент, но не являющаяся предметом изучения. Поэтому коснусь символики лишь настолько, насколько сам применяю ее в работе с сущностями.

Есть следующие базовые символы:

- Круг - концентрация энергии, силы. Фигура традиционно используется для очерчивания пространства, где будет происходить магическое действо (в реальности или умозрительно).

- Многоугольники: треугольник, квадрат, пятиугольник и т.д. Я пользуюсь в основном треугольниками, магические свойства квадрата или фигур с большим числом углов кажутся мне непостоянными. Угол обычно трактуется как точка концентрации силы с возможностью ее последующего направления в нужное русло. В материальной реальности угловатые предметы часто используются в качестве магического жезла, с помощью которого маг направляет свою силу, совершает воздействие. Например, ритуальный нож (треугольник). По большому счету, многоугольники используются для составления печати, которая способна призвать нескольких сущностей.

- Линия. Прямая линия может символизировать что угодно, но в большинстве случаев - это просто образ потока энергии. Используя линию можно соединять разные элементы символики (печати), отводя от них силу или наоборот направляя силу к ним. Кривая линия имеет тот же смысл, что и прямая, но позволяет сгладить процесс течения энергии и захватить некий источник энергии, не отражаемый явно в том или ином символе.. Например, два треугольника соединенные прямой линией обменивались бы энергией непосредственно друг с другом; если связать их кривой, то процесс ЭИ-обмена, во-первых, замедлится; во-вторых, кривая линия захватит пространство печати, отвлеченное от треугольников.

- Спираль - разновидность кривой линии, но традиционно символизирует источник силы, энергии. Символ жизни и смерти, развития и т.д.

В остальном, символика используется при построении печати с оглядкой на специфику конкретной сущности - используются характерные мотивы для конкретной традиции.

Печать - это магический символ, олицетворяющий: сущность, среду ее обитания, способ призыва сущности, способ ограничения действий сущности (возможность управления). Известно множество видов печатей. Они могут выглядеть так, как приведено в технике с "духом Земли". Могут быть круглые, квадратные, состоять из многоугольников. Печати могут быть отдельным символом. Печати могут быть организованы на ЭИ-уровне - это может быть образ или намерение призвать конкретную сущность. Поэтому, чтобы не запутаться я предлагаю понимать под печатью символику, вроде той, что приведена в технике призыва "духа Земли". Не стану теоретизировать по поводу видов печатей, которые сам не использую или использую очень редко и, соответственно, знаю о них лишь общее представление. Если вам интересно, то, поднаторев в сущностной магии, можете самостоятельно попробовать квадраты, треугольники и т.д. Несколько техник, которые опишу позже будут содержать печати-многоугольники.

Отдаю предпочтение в моем понимании "классической" форме печати - круглой. Такого рода печати описаны в ключах Соломона, сетевая версия которых вызывает неоднозначное мнение о практической значимости в плане призыва, но хороша для изучения самого принципа построения печатей. Хоть в ключах Соломона речь идет о призыве демонов, круглой печатью можно призывать кого угодно.

Состоит такая печать из двух (иногда трех) окружностей. Малый круг - это область ключевого символа. Этот символ содержит прямое указание на призываемую сущность. Сущность призывается в печать. Она не может из нее выйти, если только вы ее не попросите (или заставите) это сделать. Печать в этом плане своеобразная резервация для сущности, имитирующая ее родную среду и создающая связь между нашим и иными мирами. Таким образом сама окружность - это защитная граница. Большая окружность создает вторую, запасную защитную границу и позволяет организовать между собой и малой окружностью ленту. Лента опоясывает печать и хотя является необязательным элементом, на мой взгляд, очень важный компонент печати. Именно в ленте наиболее удобно и понятнее для сознания разместить механизм управления сущностью. В случае с "духом Земли" я нарисовал образ почвы, на котором растут кусты, поместив сущность как бы внутрь земли, создав естественную для нее среду. Такого рода символику можно отразить в ленте. Можно написать заклинание призыва или защитное заклинание, если речь идет о призыве серьезной сущности. Точной системы здесь нет, но если вернуться к тем же ключам Соломона, то лента несет две функции: защитную и позволяет расшифровать ключевой символ. С одним из способов кодировки слов в символы вы можете познакомиться в статье с соответствующим названием (см. раздел сайта "Методология").

Печать - это самый простой способ исказить пространство и время. Пространственное искажение обеспечивается тем, что создается образ иного мира, временное - заключается в идее, что сущность мгновенно перемещается из своего мира в печать. Безусловно, если ориентироваться только на работу с печатью подобные искажения будут лишь у вас в голове, а стороннему наблюдателю печать покажется затейливым рисунком, который некоторые любители мистического с удовольствием бы поместили в рамочку и повесили на стенку. Вам я бы такое делать не советовал. Вряд ли что-то произойдет, но овладев парочкой-другой экстрасенсорных способностей вы можете случайно и без особых усилий активировать печать. Дырка в другую реальность в вашей стене вещь интересная, но малопонятная, и потому может быть опасной. С другой стороны, печати нередко используются как амулеты. В принципе, печать - это магический символ, обращающийся к определенным магическим силам и потому область ее применения очень широка, поэтому не зацикливайтесь на логической связи "печать - это призыв сущностей". Вы можете колдовать без помощи сущностей, но с помощью печатей. И также важно отметить, что печать позволяет выходить на "тонкий" контакт с другими людьми. Впрочем, сам я подобные эксперименты никогда не проводил.

Заклинательная техника

Технология составления заклинаний, которую я здесь приведу, разработана на основе вполне научных идей. Однако, неоднократное практическое применение убедило меня в том, что подобный подход один из лучших.

Есть две разновидности "магических" текстов: заговор и заклинание. Заговор - это текст, призванный погрузить в транс; сюда можно отнести словесные формулы, начиная от мантры и заканчивая длинными "эпическими балладами": "Ой, шел молодец под солнышком красным..." Магического в заговорах ничего нет, даже если в тексте заговора есть обращение к магическим силам (тут механизм другой). Магическое есть в заклинаниях. Заклинание - это прямое осознанное намеренное и энергетически подпитанное обращение к магической силе, это усовершенствованная версия заговора.

Перечень магических сил:

- свет, тьма - для кого-то это два полюса "добро" и "зло", в моем понимании свет - это сила рассеяния, растворения, дар, тепло; тьма - это сила концентрации, сжатия, холод. Одного без другого не существует и разумный баланс рассеяния (отталкивания) и сжатия (притяжения) - основа нашей Вселенной.

- стихии: Земля - мать, плодородная почва, источник базовой силы для человека, родина; Вода - гармония, спокойствие, жизнь; Воздух - разум, полет; Огонь - преобразование, в т.ч. разрушение и смерть.

- жизнь и смерть - связь со стихиями есть, но можно выделить и в отдельные магические силы;

- биоэнергетика и псиэнергетика - физическая и духовная ЭИ-составляющие человека, человеческой сущности. Действуя на первую - действуешь на тело человека; действуя на второе - на разум, дух, сознание человека.

- бесконечность - нечто, что включает в себя все, что не перечислено выше (да и то что перечислено тоже включает), единый бог, вечность, пространство не имеющее предела, самая "тонкая" из всех сил, сложная в изучении, неконтролируемая и рекомендуемая к использованию в исключительных случаях.

Заклинание состоит из:

- Вводной формулы (например, "Именем живых и мертвых, вечных и бессмертных..."). В вводной формуле используются близкие вам силы, события или предметы, среди которых вы живете, которые олицетворяют вас самих. Естественно, вводная формула должна быть более-менее мистической, чтобы настроить вас на чтение заклинания. Технически формула вроде "Именем персонального компьютера" подходит под мои описания, но вызывает неоднозначные ощущения. Классическая сущностная магия предлагает в вводной формуле использовать имя бога (христианский вариант) или верховного божества (шаманский вариант). Опять же технически это верно, но актуально при условии близости с божеством и исключении двоякой трактовки заклинания. Если заклинание относится к сущностям, то лучше использовать обращение только к одной сущности. Опять же за исключением случаев, когда вы призываете своего духа-хранителя, тотем, союзника, обращаетесь к богу, чтобы они помогли вам в проведении призыва. Но случаи, когда есть необходимость обращаться за помощью к одним сущностям для призыва других очень редки и лучше избегать подобных ситуаций.

- Обращения к силе ("Именем живых и мертвых, вечных и бессмертных, призываю тебя мать-Земля...")

- Описания действия ("Именем живых и мертвых, вечных и бессмертных, призываю тебя мать-Земля, дай мне ответ на вопрос...")

- Закрывающей формулы (... "Да будет так", "Слово мое ключ. ЗамОк", "Слово мое крепко" и т.д.)

Естественно, в заклинании следует использовать нужную силу. Для ответа на вопрос разумнее призвать Воздух.

Заклинание произносится с полной уверенностью после ЭИ-подпитки организма, с ощущением не только твердости духа, ясности сознания, но и в здоровом состоянии тела. Бывают случаи, когда подобные условия не соблюдаются, например, вы заболели, но необходимость призыва есть. Вполне может возникнуть желание обратиться за помощью в выздоровлении к сущностям. Подобные ситуации решаются иными способами. Обычно на перспективу в нормальном состоянии создается связь с сущностями-защитниками, иногда если заболевание не серьезно, используются "внетелесные путешествия". Сам я предпочитаю лечиться традиционной медициной, т.к. считаю болезнь столь же естественным состоянием, как и здоровье, а действительная необходимость вмешательства в естественный ход вещей явление нечастое. Ну и тем более странной будет попытка обратиться к магии за исцелением, когда ваш образ жизни предполагает постоянное издевательство над собственным телом: алкоголь, курение, неподвижный образ жизни и т.д. Я курю и потому считаю крайне глупым и безответственным обращаться к духам за помощью: никто не обязан, да и не захочет, меня лечить, раз сам не позаботился о здоровье. Как говорится не стоит перекладывать с больной головы на здоровую.

Разновидности призыва и подготовка к его проведению

Использую слово "призыв", т.к. оно традиционно при работе с сущностями, но это слово довольно узковато для отражения всего процесса контакта с сущностью. Хотя именно весь процесс я и буду понимать под словом "призыв". Зов же - это ощущение, которое сопровождает призыв, стихая по мере его завершения. Однако, так бывает не всегда. Если ощущение зова в рамках призыва не возникло, то призыв был неудачным. Максимум, что можно ожидать от такого процесса - это просто того, что вы понаблюдали за сущностью, а она за вами.

Призыв может быть двух разновидностей. С одной из них вы познакомились выше - это инструментальный вид, опосредованный. Вторая разновидность призыва предполагает непосредственный контакт, который осуществляется без помощи каких-либо инструментов. Подобный контакт может происходить в рамках "внетелесных путешествий", через слияние с сущностью или на уровне телепатического общения.

Пока что нам важно понять инструментальную разновидность. Она дает представление обо всех механизмах и в последствии, наблюдая проявление этих механизмов на практике, вы сможете легко отказаться от применения каких-либо инструментов.

Важным моментом в подготовке призыва является подготовка собственной энергетики - ее "гармонизация", подготовка сознания и тела. Относительно тела многое будет зависеть от ваших собственных предпочтений. Кто-то сочтет нужным голодать, кто-то принять душ. Лично я отношусь к подобному как к "перегибанию палки". Нужно быть чистым, что, в принципе, требует обычная гигиена. Нужно быть выспавшимся, поэтому об обрядах в 3 часа ночи лучше не задумываться (конечно, если нет возможности выспаться перед этим). Необходимо немного размяться, подкрепиться за час или два, чтобы не испытывать чувство голода или жажды, но при этом и не отвлекаться на пищеварительный процесс (ощущение полного желудка, например). Все это необходимо лишь для того, чтобы ничто физическое вас не отвлекало от процесса призыва. Магического здесь нет.

Энергетика и сознание - дело другое. Здесь уже начинается немного магического и перегнуть палку сложно. Настоящий призыв требует хоть и не полной, но серьезной отдачи сил и воли. Первое, что необходимо сделать - это "подзарядить" свою энергетику. Используйте любую технику, лично меня устраивает следующая.

Энергетическая подзарядка.

1. Принять такую позу (в йоге есть подобная, но не совсем такая, называется "дерево")

2. Расслабиться, насколько это возможно для поддержания равновесия.

3. Сконцентрироваться на центре груди. Вызвать ощущения тепла.

4. Сконцентрироваться на центре живота. Вызвать ощущение тепла.

5. Сконцентрировать внимание на позвоночнике, прогнать по нему волну тепла.

6. Сконцентрироваться на макушке и принимать через нее энергию.

Порядок не очень важен, можно пропустить середину. Главное поза и работа с макушкой. Ноги, если устают, естественно, можно сменить, только плавно и без спешки.

"Гармонизация" сознания

Под процессом гармонизации я подразумеваю такое состояние сознания, при котором ощущается спокойная уверенность в своих силах ("внутренний покой"), решимость, ориентация на положительный результат, ответственность за совершаемое действо (признание его таинства, понимание того, что происходит столкновение с иным миром, который нужно уважать, с представителем иного мира, которого тоже нужно уважать как нечто ценное и дающее вам стимул для дальнейшего личностного роста). Все это кратко можно обозначить как "непоколебимая воля". Вы должны преодолеть соблазн почувствовать себя уникальной личностью, преодолеть волнение, беспокойство и возможный страх. Вы контролируете процесс и никто другой.

Есть много техник, приведу две. Одна - моя личная разработка, другая - полное йогическое дыхание, принцип у них один и тот же. Насыщение крови кислородом, стабилизация сердцебиения.

Полное йогическое дыхание.

Осуществляется циклом 4 на 4 на 4, 6 на 6 на 6 или 8 на 8 на 8. Разберу на примере первого.

Вдох - 4 секунды (или иной промежуток времени близкий к этому, причувствуйтесь к своему телу и отсчитайте на свое усмотрение). Вдох начинается с груди (верхний отдел легких), вдохнув грудью, наполняете воздухом нижний отдел - диафрагму (по наукоемкому живот).

Далее задержка дыхания на 4 сек.

Выдох, начинаете с живота, затем выдыхаете оставшееся в груди. Своеобразные перекаты: грудь-живот-живот-грудь.

Слишком увлекаться здесь не стоит, как только возникает ощущение головокружения стоит остановится, подышать нормально и повторить.

Ваша цель не просто прочистить легкие, но и настроиться. Проводите эту и следующую технику в спокойной обстановке. Подумайте о чем-то приятном и, в итоге, выкиньте ту кучу мыслей, что обычно есть в голове, из этой самой головы.

Моя техника

Условное заклинание: "Тэх, тэкх, ткхэ, эткхе".

Глубокий вдох и неспешно снова произнести "заклинание".

В ходе подобной подготовки может возникнуть вопреки ожиданиям ощущение усталости. Это нормальное состояние, т.к. вы устроили себе гипервентиляцию легких, организм непривычный к полному дыханию в состоянии легкого шока плюс накоплена энергия, которой организм упорно ищет применение. Усталость (точнее желание прилечь и поспать) - это отличный способ избавиться от лишней энергии. Хотя на первый взгляд это звучит странно, но "магическая энергия" - это подпитка прежде всего для подсознания, а оно готово расходовать без ограничения. Усталость же в обычном нашем понимании - это усталость сознания и звездный час для подсознания. Через это нужно переступить и начать призыв.

Относительно безопасности пока говорить нечего, тех защитных механизмов, что заложены в печати для проведения призыва "духа Земли" вполне достаточно. Предлагаю вам изучить принципы, связанные с призывом, что описал выше, и повторить технику призыва "духа Земли" используя эти принципы и обладая знаниями о ряде описанных механизмов.

Материализация сущностей

Те материалы, что приведены выше, с позиции здравого смысла не являются чем-то бОльшим, чем просто набором технологий для подготовки сознания к переживанию мистических состояний. Все вышеописанное объяснимо с позиции психологии и может легко быть истолковано как мое стремление вызвать в вас веру в некую "иную" реальность. Практику вызова "духа Земли" и последующие объяснения я выстроил в более менее связную систему, вполне понятную с позиции логики, если принимать на веру существование "иной" реальности. Кроме того, эта практика никогда не даст убежденности в наличии сущностей в природе. Сомнение здесь вполне оправдано, и некогда сомнение в существований этой иной реальности возникло у меня самого.

Поначалу истинность магии во мне не вызывала сомнений. Подкрепленные бурной фантазией, склонностью к гуманитарным наукам, фантастическими фильмами, компьютерными играми переживания мистических состояний казались мне само собой разумеющимся. В последствии, моя "обычная" жизнь сложилась так, что я вступил в область точных наук: математики и программирования. Сюда плюсовалось знание психологии и знание о силе самовнушения.. Встречи с другими эзотериками (особо серьезных практикующих в повседневной реальности я никогда не встречал) также не дали каких-либо идей относительно реальности или нереальности того, чем я занимаюсь. Многие следовали своему пути и со стороны, опять же с позиции здравого смысла, их идеи казались мне не более чем энергетически подкрепленным самовнушением. Существование биоэнергетики я никогда не подвергал сомнению, но на определенном этапе пришел к выводу, что ее природа является вполне обычной: электромагнетизм нервной системы, тепловая, химическая энергии тела. И потому энергетически подкрепленное намерение для меня всегда являлось вполне "обычным", присущим любой относительно сильной личности.

Подобный "кризис веры" произошел в моей жизни примерно через два года активной практики в области шаманизма, вуду и энергетики. Сейчас я понимаю, что ждал от магии слишком многого. Не являясь одаренным к этому "искусству" от природы, не желая прикладывать каких-либо усилий, я ждал выдающихся результатов - воплощения того, что мне казалось магическим, в реальность. Точнее сказать, я ждал слишком многого от самого себя. При этом будучи личностью достаточно сильной я не хотел перечеркнуть несколько лет, которые посвятил упорным (в моем понимании) занятиям магией, и озадачился вопросом о доказательствах. Естественно, для себя наиболее простым способом доказать реальность магии я считал материализацию сущностей. Раз я их изучаю, раз я вступаю с ними в контакт, то должно быть подтверждение тому, что они не являются плодом моего воображения. И подобным подтверждением будет наблюдение сущности мною и сторонним наблюдателем, не вовлеченном в магию, для чего потребуется создание технологии проявления сущности в нашем мире. Мне не удалось самостоятельно создать такую технологию, однако, работа над ней позволила мне продолжить познание магического и дала более значимые результаты. События развернулись сами собой.

К лету 2002 года, движимый поисками доказательств, я занялся изучением некромантии (некромагии). На тот момент я уже изучил такое замечательное эзотерическое направление как руны, убедился в их силе изменять ситуации и растолковывать будущее. Однако по-прежнему подобные умения я сводил к расширению сознания и обретению благодаря этому более четкого восприятия и улучшенных аналитических способностей. Подобное улучшение, хотя его и не связывал с магией, мне нравилось. Стремился использовать руны как можно чаще и разработал рунескрипт (заклинание, написанное рунами) для поднятия мертвого. Проще говоря, создания зомби или ходячего скелета. Совершенно бредовая затея и не менее бредовое ее исполнение.

В середине августа двое моих друзей и я отправились около трех часов ночи на кладбище. На подобное приключение нас побудил алкоголь. Дошли мы без особых заминок, практически протрезвившись. Перелезли через канаву и забор (подобная фортификация не была слишком сложной, хотя и заставила нас попотеть), нашли безымянную могилу и я приступил к проведению обряда. На третьем или четвертом повторе заклинания, я отчетливо услышал некий шорох, исходивший из под земли и звук похожий на стук, о чем и сообщил друзьям. Они были мало увлечены обрядом и боролись с комарами. Они прислушались и подтвердили мои ощущения, мол звук есть. Опьянение в этот момент полностью прошло, я, с бешено бьющимся сердцем, продолжил обряд, друзья стали креститься, и уже все мы внимательно начали прислушиваться. Дальше было нечто вроде паники и мы, исполненные ужаса, ринулись прочь. Помню, что когда мы вновь преодолевали забор и канаву у меня мелькнула мысль: "Что я буду с ним делать, если он вылезет из могилы?". Минут через пятнадцать, войдя в черту города и двигаясь по родным и знакомым улицам мы побороли страх и начали бурно обсуждать случившееся. Все сошлись во мнении, что нам все почудилось. Тем не менее меня еще около недели преследовал страх, что зомби позвонит в дверь, протянет руки и скажет: "Ты звал меня?" (в рамках обряда предполагалось назвать свое имя и указать мертвому, что я его хозяин).

Ничем не примечательный с позиции "профессиональной магии" случай, тем более, в состоянии одурманенного сознания, если бы не одно обстоятельство. Через две или три недели покойник начал навещать во сне мою мать, совершенно не ведавшую о моих "увлечениях" и не знакомую с ситуацией похода на кладбище. Ей снился один и тот же сон с повторением через несколько дней: лицо покойника, в котором она не узнавала никого, кто был бы ей когда-либо известен, и ощущение давления на грудь. Узнал я об этом случайно, сон ее тревожил и она просто поделилась своей тревогой. Видимо, мертвый пытался добраться до меня, но сработала защита и воздействие рикошетом ударило по близким. Не стал выяснять механизм, поставил на мать защиту, вернулся на кладбище, "снял" рунескрипт и извинился. Сны прекратились. С момента этого похода на кладбище я прекратил любые магические эксперименты в одурманенном под воздействием внешних веществ, состоянии и для верности поставил в подсознании блок: "если ты одурманен - никакая магия у тебя не сработает".

Были и другие случаи, уже в зрелом состоянии моей личности, ясном сознании. Я видел материализацию духа в дыме костра, лица в воде. Один раз мы с друзьями ставили эксперимент по общему сновидению (видению одного и того же сна), в рамках которого мы видели в том числе и одну и ту же сущность (точнее сказать ее образ). Вообще, с друзьями мне повезло. Они всегда посмеивались над моим "увлечением", но редко отказывались от экспериментов.

Приведенные здесь ситуации с зовом и кладбищем, пережитые в состоянии дурмана, врезались в мою память. Видимо, как раз оттого, что это были одурманенные состояния: притупленность физических ощущений и яркость сознательно или подсознательно воспринимаемых образов. Одурманенность - это легкий путь, именно его я и прошел; но обладай тогда я теми знаниями, что имею сейчас, не стал бы идти по этому пути. Тем не менее именно этот легкий и быстрый путь был тогда кстати. Он избавил меня не только от сомнений, но и научил необходимости переживать эти сомнения, сохраняя ясность, т.к. отсутствие ясности их только усугубляет.

Пройдя через столь не особо моральную по меркам здравомыслящего человека череду событий я понял, что технологии материализации сущностей нет. Вернемся к теории: иной мир - это наша же реальность, но воспринимаемая иначе. Сущность - житель этой "иной" реальности. Она уже материализована в некотором смысле и единственное, что мы можем сделать - это воспринять ее.

Многое что я думаю о мире, в котором живу, может быть заблуждением или простым незнанием. Мне сложно понять специфику электричества или строение вещества, ответить на вопрос: "Почему все именно такое, какое есть". Сомневаться свойственно человеку, это подстегивает его тягу к познанию. Однако, для меня также как и для вас несомненно то, что я живу в реальном мире: я работаю, у меня есть семья, я общаюсь с другими людьми и этот реальный мир для меня относительно постоянен. Каждое лето деревья покрываются листвой, каждую зиму идет снег. Именно так, на основе повторяющихся событий, воспринимаемых мною и близкими мне людьми, я живу в реальном постоянном мире. В этом мире периодически возникают какие-то новые события или объекты и постепенно становясь постоянными тоже становятся реальностью. Природу ряда вещей я просто не знаю. Так, например, у меня очень смутное представление об устройстве компьютера, но я им пользуюсь - вижу реальные результаты его существования. Т.е. в нашем мире есть объекты, которые мы воспринимаем непосредственно, и есть явления, вещи, восприятие которых заметно нам не сразу.

Сущностная среда сложна для непосредственного восприятия, смутно ясна ее истинная природа, но точно также как компьютер, она стала неотъемлемой частью моей реальности, т.к.:

- она постоянна, "объекты", в ней существующие, я наблюдаю не один год;

- я могу взаимодействовать с этими объектами - общаться, наблюдать;

- результаты моих контактов с сущностями, мои просьбы выливаются во вполне реальные знания и изменения в моей жизни и жизни других людей.

Мое представление не является верой, т.к. я точно знаю, что сделать, чтобы вызвать именно эту сущность. Я точно знаю, что мне это даст и какие изменения произойдут в окружающей меня реальности. И, соответственно, только реальный объект может менять реальность. Другой вопрос как я интерпретирую эту иную реальность. Вы будете ощущать ее по-своему в иных формах, собственно, поэтому используется термин "сущность". При изменчивости образов, которыми вы воспринимаете иную реальность, ее содержание, суть, сущность всегда постоянна и, значит, объективна. С другой стороны, сущность всегда изменчива - в этом ее постоянство.

Классическая сущностная магия сделала в этом плане ошибку и потому во многом остается мистикой даже для самих мистиков. Классическая магия начала описывать сущностную среду не с позиции ее содержания, но с позиции формы. И сам сделал подобную ошибку, проводя цикл исследований и публикуя ряд материалов несколько лет назад. Тогда я нашел суть, она в энергоинформационной природе, единая суть всей сущностной среды, но ушел в исследование собственных интерпретаций, собственного восприятия энергии, принял это за единственно верную концепцию. Только открытие и системное исследование фера-среды дало понимание об ущербности восприятия сущностей как сложных ЭИ-механизмов.

Вот, что, собственно, я могу сказать о материализации сущностей. С одной стороны, это вполне магический процесс, воспринимаемый как "появление чего-то из ниоткуда", или же проявленный на нашем пути в виде встреч с необычными животными, растениями, людьми. С другой, это вполне естественный процесс, заключающийся в расширении горизонтов собственного восприятия. Простая смена способа восприятия реальности и, как следствие, изменение описания мира, построенного на этом способе восприятия.

У вас есть в распоряжении техника "духа Земли", к моменту чтения этих строк, вы уже должны были полноценно ею овладеть. Под полноценным овладением я понимаю постоянство в ощущениях зова, он уже должен начать проявляться для вас в одной и той же форме и относительное постоянство в образах, через которые вы воспринимаете "духа". "Дух" сможет проявить себя в реальности, но поскольку он из мира с другим течением времени, с другой спецификой пространства, он не сможет передвигать предметы, зажигать огонь, устраивать иные фокусы. Подумайте сами, если бы вас призвал некий умерший человек и попросил переместить коробочку лежащую в его мире (мире мертвых) рядом с его правой ногой, чтобы вы стали делать? Как бы подступились к этой задаче? Не была ли абсурдна сама мысль о том, что вы получили такую просьба от такого существа? Это "дух Земли" не меньше и не больше. Попросите его дать силу комнатному растению, чтобы оно бурно росло. И да, не торопитесь читать дальше. Всему свое время. Желательно приступать к дальнейшему чтению, после месяца работы с "духом Земли".

Фера-среда

Не уверен, что рассказ о фера-среде, последнем объекте сущностной среды, описание которого я сформулировал совсем недавно, будет для вас актуален в начале пути. Мне он был бы малопонятен лет 5 назад, хотя тогда навыки и знания в области сущностей не были базовыми. Однако, понимания ожидать будет глупо. Фера-среда - это скорее испытание для того, кто выбрал своим путем сущностную магию. Общайся мы вживую, то предпочел бы умолчать и подождать, но чтение - это другой процесс. Процесс, прежде всего, обдумывания прочитанного. Я не смогу проконтролировать вашу практику или ее отсутствие, да и незачем. Это ваше дело. Фера-среда станет понятна вам полностью лишь через долгий промежуток времени, через многие и многие практические ситуации. Само же описание будет довольно простым. Говорю так вовсе не от сомнения в ваших силах, просто сужу по себе. Мне потребовалось семь лет, чтобы прийти к пониманию, что же из "виденного" было фера-средой, а что сущностями иной природы.

Фера-среда - первый слой "иной реальности", первый иной мир, с которым сталкивается человек, обретая способности зова и призыва сущностей. Тот "дух Земли", работу с которым вы практиковали - не более, чем моя мыслеформа. Говоря о ней столь долго и столь упорно рекомендуя вам работать с этой сущностью, я уже вложил в нее "магическую силу", оживил ее. Если к чтению этих строк, вы так и не поработали с "духом Земли", не получили каких-либо результатов, то упустили возможность, во-первых, испытать себя на прочность перед желанием поглотить всю информацию сразу; во-вторых, испытать озарение, когда начинаешь осознавать, что меняющая реальность сущность "духа Земли" - не более чем материализующаяся мысль другого человека. Здесь я не противоречу сам себе. Я ставлю кавычки, говоря "дух Земли" и я говорил, что это не дух, а скорее фера-сущность. Благодаря этой технике вы приобрели навыки зова и познакомились с технологиями призыва. Большего пока не требуется.

"Дух Земли" - это не только моя мысль, но и ваша. Практиковали вы или нет, но вы соприкоснулись с моей "выдумкой". Изучали ее, пусть и только на основе того, что здесь написано. Это наша общая мысль.

Общая мысль о нематериальном создании, сущности порождает эту самую сущность. Очень многие сущности, которых наблюдают, изучают, с которыми советуются, у которых учатся, которые действительно изменяют реальность - все они всего лишь фера-среда. Вспомните, что я говорил о материализации - про мир мертвых и коробку. Для представителей иного мира также сложно уловить течение нашего времени и наше пространство, как нам сложно уловить их мир, а человеку, чтобы помочь им проявить себя здесь нужно быть очень сильным магом. Поэтому для большинства магов только фера-среда является самым могущественным инструментом в сущностной магии. Могущественным, т.к. изменяет реальность, и бессмысленным, т.к. не способна изменить человека, сделать его сильнее. Фера-среда - это лишь след, который мы оставляем в энергоинформационном содержании этого мира, и глядя на который часто обманываемся, считая, что этот след был здесь до нас.

Бог, любовь, счастье, богатство или власть, связанные с этим чудеса и "магия" для большинства людей - всего лишь проявление фера-среды. Бессмысленная иллюзия, набор безделушек, мгновенно исчезающих в момент смерти. Человек, живущий в фера-среде - это просто человек. Человек, управляющий фера-средой и использующий ее магию - глупец и маг.

В фера-среде, по моему мнению, есть шесть типов сущностей:

1. Эгрегор - ЭИ-образование, основанное на общности интересов мыслящих существ. Коллективный разум. В зависимости от силы эгрегора (количества его участников) можно выделить предэгрегориальный сгусток (для незначительного количества участников) и, собственно, эгрегор. Все это термины и не более того. Главное одно, мы все участники тех или иных эгрегоров. Избавиться от их воздействия крайне сложно. Некогда я считал, что мне это удалось. Сейчас так не считаю. Да и не тревожит меня это, особенно, когда эгрегор никак не вмешивается в мою жизнь.

Самый типичный эгрегор - это христианский бог. Он дает людям веру во спасение их "души" и устраняет страх перед смертью. Два тысячелетия люди молились, рождали образы. Читали Библию и проецировали описанные там образы в энергоинформационный слой реальности. Родился бог. Это на самом деле прекрасно. Страх перед смертью делает человека рабом жизни. Осознание смерти, но вера в жизнь в новом мире - дает человеку силы жить достойно. С моей стороны, крайне некорректно говорить о боге в таком стиле, но это так. Это эгрегор. Он может карать, может дать огромные силы. Благословляя, может исцелять и творить чудеса, и я перед ним - ничто. Но это эгрегор. Эгрегор беззащитен перед неверием, и если все отвернутся от него, он умирает. Так было с великими божествами прошлого, так будет с христианством. Однако, христианский эгрегор в нашем западно-ориентированном мире, здесь, в обычной реальности, является одной из самых могущественных магических сил. Он эффективно действует на людей и через них на реальность. С этим спорить никто не будет. Если вы подумали, что я атеист или с презрением отношусь к христианству - вы неправы.

Прежде, чем приступлю к рассказу о знакомстве с силой христианского бога, нужно рассказать о другом - моем естественном эгрегоре. Откровенно говоря, я так и не смог понять, что же это за эгрегор. Изначально я выбрал темный путь, путь, который можно обозвать как "черная магия". Я не вредил людям, не стремился устроить бурю или еще что-то в этом духе. Насилие чуждо моей спокойной и достаточно робкой натуре. Поэтому, выбрав "темный путь" стремился породить в себе агрессию, ярость и практиковал все, что с этим связано. На каком-то этапе я убедил себя в том, что я демон (в чисто христианском понимании) и что моя задача "нести тьму в мир". Мысль была настолько бредовой, что сильная воля и здоровая личность ее не приняли, но в последствии я нередко использовал эту мысль при общении с людьми. Подавал ее в мягкой форме или откровенно сумасшедшем виде, наблюдая за их реакцией. Подобными искажениями в восприятии я болел не более полугода в самом начале своего пути, и это именно то, что я имел в виду, говоря выше, что порой переступал грань между фантазией и реальностью. Это именно то, что я имел в виду говоря о фера-среде как испытании.

Темные искусства, ввергнувшие меня на грань сумасшествия и разбудившие неведомые, агрессивные стороны моей натуры, дали толчок к тому, что можно назвать выходом на "новый уровень осознания". Это дало мне знание о верном пути в сущностной магии, да и жизни, в принципе. Возможно, здесь все же не обошлось без вмешательства тех "темных сил", с которыми я работал, и вполне вероятно, что мой бред был не совсем моим, но подобного вмешательства я не ощутил, потому считаю это собственной ошибкой. Покончив с "темным путем" я встал на нейтральный путь простого исследования жизни и мира, по которому иду по сей день. Избавиться от аспектов, присущих "темным", мне помог шаманизм и руническая магия. Меня очень сильно увлекла эта романтичная атмосфера первобытной и скандинавской магии, пропитанная былинами, любовью к простым вещам вроде леса, озера, очага и искренней спокойной любви ко всему живому. Это было для моей натуры родным. Вот такая смесь породила мое подключение к некоему эгрегору. Пожалуй, я бы оценил его как эгрегор самой планеты, а возникновение моей связи с ним можно растолковать как инициацию в "магию планеты".

Итак, три года назад я крестился согласно подходу православной церкви. Это было зимой 2006 года после Рождества. Мотивом моего крещения было сохранение любовных отношений, которые прекратили существование весьма быстро после крещения. Отношения эти носили как характер любовных, так и характер взаимодействия двух эзотериков с очень различными мнениями по многим вопросам, в т.ч. относительно моего "темного" прошлого. Моя картина мира в этот момент была отодвинута на задний план, над ней довлели мои эмоции и представления другого человека о мироустройстве, в которых я воспринимался как одержимый демонами. Крещение было последней каплей процесса, в рамках которого я предавал самого себя... и как всегда из подобной передряги меня вытащила собственная сильная воля и личность. Порою мне кажется, что эти "силы" выше меня и живут отдельной жизнью, являясь как бы хранителями и стражами ясности моего восприятия. Не очень долго после крещения я вернулся в нормальное состояние, вернулся к своей картине мира. В очередной раз судьба подарила случай для исследования именно того, что меня интересует. И мы, как уже говорилось, расстались.

Это то что предшествовало: мой эгрегор и моя любовь.

Я не шел на крещение с верой, не был духовно поглощен ею, не испытывал благоговения и трепета. Я шел в церковь в первый раз в своей сознательной жизни, шел в качестве дилетанта в вере, шел в качестве исследователя оккультного. Меня вызвалась сопровождать мать, уже несколько лет буквально с головой ударившаяся в православие и очень радостная от моего решения. Кроме решимости креститься и понимания, что это делается в церкви, у меня не было ничего - даже простой информации, куда именно нужно пойти, чтобы это сделать. От ее помощи я не отказался. День выдался очень морозный, около минус 30 по Цельсию, дул ветер и шел мерзкий колючий мелкий снег. Мать предложила подождать, но я сказал, что должен креститься именно сегодня, т.к. собирался уезжать в другой город. Помимо всего описанного мною еще двигало эгоистичное желание, несмотря на мое "темное" прошлое, доказать, что ничего не произойдет, поскорее сделать это. Это - нужное в тот момент, но весьма обременительное дело. Ну и естественно сообщить об этом всему миру, который в тот момент сводился к одному человеку. Мол я был в твоем понимании "темным", крестился и вполне хорошо себя чувствую. Несмотря на подобный противоречивый настрой, мое решение и желание пройти обряд крещения было искренним, единственно, что эта искренность не была связана с поисками бога.

Было утро, 9 или 10 часов. Доехали мы быстро. Я слышал о толпах страждущих и перспектива провести несколько часов в очереди фанатиков меня не привлекала. Но церковь мне понравилась. Людей не было. Только две монахини у прилавка с иконами, крестиками, свечами. Мое несколько агрессивное, в целях защиты привычной картины мира, восприятие поутихло. Но цены поразили и невольно мелькнула саркастическая мысль: "Даже верой умудряются торговать". Смиренные лица этих "лавочниц" настолько не подходили этим ценам, за которыми крылась явная корысть, а не просто "поддержание храма в благом виде". Стало даже забавно. Выяснилось, что для крещения нужен крестик (елки-палки, это же очевидно). Денег с собой было немного и вместе с матерью мы наскребли рублей 200 на простенький серебряный крест. Я тогда еще со знающим видом буркнул: "Ценность крестика для веры неважна". От пафоса этого высказывания мы засмеялись.

Мы вошли внутрь храма. Было тепло. Отопление было не таким как в обычных домах. Не специалист в бойлерных, но там явно не дровами вода нагревается. В храме для поддержания тепла явно использовались дрова, пахло дымом как от русской печи. Вспомнилось детство в деревне. Мне это нравилось. Мой скептицизм и защитная агрессия совсем поутихли. Собирались люди. Желающих креститься в этот день набралось 7 или 8 человек. Люди были очень разные и для меня это был дивный подарок - наблюдать поведение столь разнородных людей в рамках мистического действа. Девушка по виду явная фанатичка православия. Взрослый мужчина-работяга. Мать с младенцем. Молодой человек лет 18, который, видимо, воспринимал происходящее схоже со мной, т.к. старательно изучал окружение. Еще несколько не особо запомнившихся мне людей.

Мы переоделись в чистую одежду, чего требовал обряд, взяли полотенца, и прошли в помещение, где должен состояться обряд. Посередине было свободное пространство, чуть смещенная от середины ближе ко входу стояла большая чаша с водой, куда можно было погрузить младенца (кажется это называется, "купель"). Батюшка не произвел на меня впечатления "батюшки", поэтому буду называть его "поп" или "священник". Нас выстроили в линейку, как при перекличке на уроке физкультуры, такое сравнение пришло мне на ум. Позади себя мы положили полотенца. Поп начал говорить от себя какие-то наставления в перемешку с поздравлениями о начале пути к богу. Говорил он возможно искренне, хотя этого не чувствовалось. Голос его был голосом обычного человека, говорил он банальные вещи. Никакой силы за ним я не ощущал. Кажется кратко проговорил ход обряда. Говорил он это все долго. Наверное минут 30, в течение которых мы молча стояли. Мне это порядком надоело и я ощущал себя идиотом. Мне хотелось его прервать и сказать: "Давай уже начинай". Естественно, я этого не сделал. Я был босой, плохо позавтракал, у меня устали ноги. Я раздражался.

Позади священника стояла большая икона с лицом Христа. Выглядела она угрюмо. Поп продолжал свои наставления и начал успокаивать нас, что все это нормально, чтобы мы не волновались. Он сказал бывает так, что кто-то даже в обморок падает и было заметно, что он не хочет, чтобы это случилось в его "смену". Пока поп говорил я изучал лицо Христа, поглядывал на реакцию других. Христу было все равно, кому-то из людей было интересно, кто-то делал вид, что интересно. Большинство находилось в том же состоянии легкой физической усталости и нарастающего раздражения по поводу долгих речей священника. Я что-то поразмышлял об архитектуре церкви и способе изготовления витражей. Наконец начался сам обряд.

Священник прочитал какую-то молитву. Потом мы что-то сказали, что свидетельствовало наше желание быть с Христом. Потом он начал мазать нас мирой или елем. Крест на ногах. Крест на ладонях. Крест на лбу. Ноги, руки - раны Христа. Лоб не совсем вписывался в концепцию. Молодой человек, о котором упоминал выше, стоял по левую руку от меня. Я кажется замыкал линейку, что сделал намеренно как бы создавая пути к отступлению. Мысль о том, что я предаю свою обычную "языческую" веру и обычную для меня картину мира становилась все сильнее. Я подавил ее силой воли и продолжил наблюдать за обрядом. Вот поп помазал младенца у матери на руках. Они стояли вначале линейки. Кажется это даже была семейная пара плюс бабушка. Младенец заплакал и все это семейство принялось его унимать. Я был признателен им за то, что младенца они утихомирили довольно быстро и без особого шума. Мои мысли были мыслями старика-брюзги. Мерное течение обряда продолжилось. Дошла речь до девушки-фанатички, рядом с ней стоял работяга (не помню с какой стороны). То ли она перевозбудилась, то ли запах того, чем нас мазал священник вызвал такую реакцию. Поп успел помазать еще нескольких и как только он дошел до стоявшего рядом со мной молодого человека, девушка-фанатичка рухнула в обморок. Начался муравейник. Работяга успел подхватить девушку и опустил ее на пол. Кто-то подложил ей под голову полотенце. Поп повел себя неадекватно, замешкавшись минуты на 2-3. У меня прорезалось экстрасенсорное восприятие. Я не "вижу" энергию, но могу ее чувствовать воплощая чувствование в нечто, что можно назвать визуализацией воспринимаемой энергии (в последствии буду использовать термин "видение"). Я стал "видеть" ситуацию. Не найдя ничего необычного, просто перевозбуждение, вернулся к нормальному восприятию. Прибежала монахиня с нашатырем. Поп был явно растерян. Он так много времени уделил наставлениям и успокоениями, что не ожидал такого исхода. Он явно надеялся, что подобного не будет. И создалось ощущение, что это первый случай обморока в его практике. В этот момент его неготовность, его явное бессилие вызвали у меня состояние близкое к отвращению. Потом я вернул себя на место, подумав о том, что сам никак не принимал участие в заботе о девушке, и все что я делал - просто с интересом наблюдал. Тем не менее, я не планировал активно участвовать в чем-то, я был здесь наблюдателем и "естествоиспытателем", а никак не врачом или помощником кому-либо. Кроме того, эта девушка, доведшая себя до такого состояния своей явно фанатичной убежденностью в чем-то, не вызывала желания ей помочь. В ходе длинных размышлений я пришел к мысли о нелегкой судьбе этой девушки, ведь она была уже достаточно взрослой (лет 25) и только сейчас решила креститься. Видимо, она прошла сложный путь. Подумал и о священнике, смягчив к нему отношение. Он в конце концов просто делает свою работу, если рассуждать более-менее логически, и подобный случай для него, вполне возможно, еще только ищущего бога, нечто неординарное.

Пока я размышлял девушку вывели и обряд продолжился. От того, что ее не будет, мне стало обидно. Я видел ее стремление быть крещеной и подумал, что она наверное очень хотела, чтобы это случилось. Мне в некоторой степени стало стыдно за себя, не обладавшего такой искренней тягой и желанием. Но когда через минут 10 принесли стул, и она, вернувшись, присела наблюдать за нашими действиями, а потом и активно участвовать, я успокоился.

В какой-то момент между обмороком и возвращением девушки-фанатички меня "переклинило". Я почувствовал активацию ЭИ-центров на руках и ногах и зарождение чего-то блокирующего "третий глаз". Таким было действие миры или еля.

Мы начали ходить вокруг чаши с водой. Три раза обошли, кажется в одну сторону, глядя на запад и говоря, что отрекаемся от лукавого, и три раза обошли в другую сторону, глядя на восток и говоря, нечто вроде присяги Христу. Присягу мы говорили большой угрюмой иконе, как раз стоявшей у восточной стены храма. И вот тут я не помню точно, в какой момент возникли мои ощущения, до окунания в купель или после. По существу это неважно. Я ощутил такое, что можно описать как:

- я осознал, что у меня есть свой естественный эгрегор;

- я ощутил окружавших меня людей, их поступки в момент обряда и их ощущения, важность моих мыслей относительно них, а их мыслей относительно меня (собственно, поэтому так детально и описал весь процесс), ощутил это всех и все, длилось это "озарение" секунды две;

- я ощутил мощный столб энергии в области то ли живота, то ли позвоночника (кажется, это все же была спина, лопатки или поясница) - это была моя связь с моим естественным эгрегором, это была и моя воля;

- я ощутил, что этот столб энергии вынули из меня как вилку, вынимают из розетки;

- я ощутил, что подключился новый столб - неродной, холодноватый, но не вызывающий отторжения, это не было моей волей и было моей волей с другой стороны. Объяснить сложно. Все эти ощущения прошли очень быстро. Секунд за 30. Мгновенно эти ощущения прекратились, моя энергетика опять казалась мне родной, неизменной. Попытки найти какие-то изменения были безуспешными. Кроме осознания, я крестился и мне надо теперь жить с этим, ничего не изменилось. Но эти ощущения врезались в память очень четко.

Обряд закончился и мы пошли домой. Никаких физических, психических или энергетических изменений я больше не чувствовал. Я не причащался и не исповедовался. Больше в церкви с тех пор не был, т.к. отношения прервались, и "нужда" идти по этому пути отпала.

Люди, атмосфера крещения и единственное "мистическое" мгновение, которое возникло - таким была моя встреча с христианским эгрегором. Вы видите, что мысли мои были противоречивы. Это был поступок влюбленного человека. Вы видите, что священник не обладал силой. Вы видите, что обряд прошел сумбурно, даже прерывался, быстро утомил меня, но тем не менее имел очень мощную степень воздействия. Сила его заключалась в том, что на очень "тонком", сложно уловимом уровне эгрегор сделал со мной нечто, что не мог бы сделать никто другой. Он изменил во мне нечто фундаментальное.

Мы говорили о том, что эгрегор - это образование, основанное на общности интересов. В этом его сила. У каждого интереса, потребности, что мы переживаем в своей жизни есть определенная иерархия. Если обратиться к психологии и такой хрестоматийной вещи как пирамида Маслоу, то есть физиологические, затем социальные и затем лишь духовные потребности. Маслоу считал, что удовлетворение этих потребностей идет последовательно, я считаю, что у зрелой личности иерархия потребностей представляет собой цикл. Одно порождает другое. Так с течением времени на то, что мы едим начинают влиять сначала социальные (употребляем ли мы дорогую или дешевую пищу), а затем духовные ценности (едим ли мы, чтобы просто насытиться, или едим с пониманием, что требуется поддержание крепкого тела для здорового духа). Принадлежность к тому или иному эгрегору влияет на эти фундаментальные связи. И часто бывает так, что без изменения самой личности: ее способа воспринимать реальность, без изменения картины мира, эгрегор меняет (точнее предлагает изменить) иерархию потребностей. И уже за изменением этой иерархии следует изменение самой личности, если она начинает следовать новой иерархии потребностей, ценностей.

Я считаю эгрегор необходимым злом, т.к. оно формирует систему, в рамках которой существует человек. Формируя эту систему, вовлекая человека в ту или иную социальную группу, питаясь от него энергией, эгрегор делает человека несвободным. Однако, узнавая эту систему, закономерности ее развития, человек научается управлять своими отношениями с эгрегором, вновь приобретая свободу и кроме этого еще и силу - способность "использовать" эгрегор. При этом эгрегор как магическая сила доступен лишь зрелой личности, у которой иерархия потребностей приобретает вид цикла. И влиять может также только на зрелую личность. Поэтому, например, защита, которую обеспечивает христианский эгрегор своим участникам возникает не сразу, а "черная молитва" не способна навредить человеку, находящемуся вне этого эгрегора. Крещение младенца не даст младенцу божественной защиты, но прожив долгое время в условиях эгрегора человек обретает с ним прочную и понятную лишь им двоим связь. По мере взросления личности человек, крещенный во младенчестве, установит прочные связи со своим эгрегором, изучая их одну за другой, научаясь ими управлять и подобное пошаговое обучение в итоге даст ему множество скрытых способностей. Он сможет "управлять" эгрегором. Так происходило со мной при контакте с "естественным" эгрегором. Сменив эгрегор я не стал нарабатывать с ним тесные взаимосвязи и моя "магическая сила" существенно уменьшилась. Эту проблему я быстро решил, "переключившись" на использование альтернативных источников, не требующих к себе столь откровенной привязанности как эгрегор.  Избавиться полностью от воздействия того или иного эгрегора нельзя, но можно переключиться на другой эгрегор, не развивать с ним тесную связь, и быть относительно свободным от действия любых эгрегоров. Это я и имел в виду говоря, что христианский эгрегор меня не тревожит. Хотя я иногда и скучаю по своему "родному" эгрегору, особого стремления вернуться в его объятия нет. То подвешенное состояние, в которой сейчас нахожусь, заставляет меня быть один на один с миром, один на один самим собой, и это состояние я нахожу довольно... поучительным.

При работе с эгрегорами могу дать два практических совета. Первый, при стремлении освободиться от влияния эгрегора нужно подключиться к другому эгрегору (проще всего пройти обряд инициации в какой-либо культ) и забыть об этом эгрегоре, забыть об этом культе. Относительно полная свобода возникает, если культ мало распространен, но в этом случае эгрегор небольшой и пройти инициацию в него бывает трудно (попросту сложно уловить само существование подобного эгрегора). Второй, при желании работать с эгрегором - наладить с ним тесную связь. Поддерживать свою веру в тот или иной культ и сориентировать свою магическую практику исключительно на работу с сущностями, характерными для этого культа. Первый путь дает свободу в познании прочих магических сил, второй путь - это путь совершенного познания узкого набора сил. По степени магического влияния на реальность эти пути могут быть равнозначны, а часто второй превосходит первый; но я выбрал первый, т.к. стремлюсь к знанию.

Исходя из своего опыта, опыта связи с двумя эгрегорами и наблюдения за другими, я разделил их на два типа: антропогенный, социальный и биоландшафтный, природный. Социальные эгрегоры - это продукт человеческого мышления. Природный - это продукт мышления иных сущностей. Сущности (не фера-среда) также способны порождать эгрегоры. Механизм действия подобных эгрегоров на этих сущностей равнозначен действию социального эгрегора на человека. Но для самого человека подобный эгрегор становится внешней магической силой, не входящей в фера-среду самого человека. Нами этот эгрегор воспринимается как источник магической силы того или иного "места" в ближних или срединных мирах. Эгрегоры дальних миров обычно выглядят непонятно, устрашающе или хаотично и управление ими в связи с этим затруднено.

Следующие четыре типа фера-сущностей относятся к энергоинформационным проявлениям наших способов восприятия. Еще точнее к тому как мы воспринимаем и как относимся к ресурсам. Как я уже говорил таких ресурсов четыре: материя, энергия, информация, пространство-время.

2. Фера-сущности "материальной" группы - это те живые мыслеформы, которые рождаются в нас при наблюдении материальных объектов. Когда мы, например, разговариваем с техникой.

3. Фера-сущности "энергетической" группы - яркое проявление этих сущностей можно встретить, наблюдая за активистами какого-либо движения. Эти люди настолько поглощены какой-то идеей, что оживляют ее, и она заражает других. Неистовство толпы футбольных фанатов, например, порождает подобную сущность или рождается от ее воздействия.

4. "Информационная" группа - это сущностное воплощение нашего отношения к той или иной информации. Читая эти материалы вы складываете определенное впечатление обо мне, адекватности того, что здесь описано. Если вы и несколько других людей помыслите одинаково, то здесь поселится информационная фера-сущность. И в зависимости от отношения она будет в какой-то мере влиять на широкое распространение этих материалов или же наоборот на их забвение.

5. "Пространственно-временная" группа - живые образы места, ситуаций, времени и т.д. Когда вы смотрите некий фильм, то создается подобная сущность, воплощающая в себе пространство и время этого фильма.

Если момент с эгрегорами довольно понятен - коллективный разум, то описание этих четырех типов сущностей вызывает множество вопросов. С другой стороны, их практическая ценность без преувеличения колоссальна. Наверное, понятнее будет если я опишу этих фера-сущностей (в общем их можно назвать "антропогенными") в терминах "дух удачи", "дух богатства", "дух любви" и т.д.

В конце мая, начале июня 2003 года я жил на даче. На природе, вдали от города. Вот-вот я должен был уехать в США, и времени на исследования было мало. Концепцию фера-среды я разрабатывал с зимы и не терпелось поставить ряд экспериментов, в рамках которых я бы смог поработать с фера-сущностями также как и с другими, т.е. призвать их. В рамках концепции фера-среды, мне казалось это сложной задачей, т.к. идея призыва мыслеформы несколько не вязалась с ее природой. Ведь мыслеформа - это лишь энергетически подкрепленное намерение и сущностной составляющей здесь быть не должно. Спокойное и мерное течение сельской жизни способствовало размышлениям и магическим экспериментам, упускать такое время не хотелось. В этот момент меня больше интересовали природные фера-сущности, т.к. антропогенных лучше наблюдать при большом скоплении людей. Но проанализировать восприятие каждого человека, находящегося в гуще городских событий, сложно. Не устроишь же соцопрос на тему: "Каких сущностей вы наблюдаете в своем восприятии?" И я решил поглубже изучить природу и свою, городскую на нее реакцию.

Желая одним махом изучить как природных, так и антропогенных фера-сущностей, я выбрал по одной из каждой группы, наделяя их некими природными свойствами:

- "дух плодородия, земли" - в моем понимания это фера-сущность, связанная с восприятием земли, результатами выращивания чего-либо, т.е. воплощение труда во вполне материальный объект (фера-сущность материальной группы).

- "дух неба" - информационная сущность, воспринимаемая мною как стимул к созерцанию или восприятию. Для тех же целей можно было выбрать "духа воды", но озеро было довольно далеко и идти туда было лень.

- "дух огня" - энергетическая сущность, воспринимаемая через призму процессов трансформации, тепла, света и т.п. энергетических эффектов.

- "дух луны и звезд" - ночное небо часто вызывает во мне размышления о положении планеты, ее очень малых размерах и скоротечности времени, потому эти описания подошли для фера-сущности пространственно-временной группы.

С одной стороны, это были только мои представления о чем бы то ни было, с другой - эти представления были завязаны на природные объекты. Таким образом, была возможность наблюдать как магические силы природы, так и магию "внутри" самого себя.

Для призыва "духов" я составил четыре печати. Поскольку эта символика завязана исключительно на мое представление о специфике духов, вам она будет малополезна и даже чужда. Кроме того, эти печати я использовал лишь пару раз и назвать их практически значимыми нельзя. Привожу одну печать, составленную для "духа Огня".

Это руки, сложенные крестом - традиционным символом огня. Пальцы заканчиваются спиралями - языками пламени и также элементами силы. С магическим смыслом спирали вы уже встречались выше. Остальное - стилизация. В ленте печати я написал заклинание призыва, говорить о котором бессмысленно, т.к. я написал его на языке, который придумал сам. Обсуждение этого языка займет много времени, а его практическая значимость для вас опять же под сомнением.

Другие печати были составлены по тому же принципу: для "духа земли" - это была стилизация ног в виде правильной (не фашистской) свастики; для двух других "духов" - это была стилизация глаз, разница были лишь в их количестве и расположении внутри печати.

В начале магической сессии, как можно назвать все действо, длившееся с 17-00 и до 2 ночи, я приступил к призыву "духа Земли". Я был сыт, был в нормальном настроении. Чистый воздух и природа действовали умиротворяюще. Ощущений в необходимости провести энергетическую подзарядку не было.

Я расчистил небольшую площадку на земле перед тем местом, где обычно разжигаю костер. Взял сухую ветку и начертил печать. Рисовать на земле было неудобно и печать, содержащая в себе столько мелких деталей, получилась около полуметра в диаметре. Вызывая в себе ощущение зова, я начал медленно читать заклинание, повторяя его снова и снова, убыстряя темп чтения. Мое восприятие энергетики, как уже говорил ближе к анализу восприятия, т.е. не является непосредственным восприятием и, таким образом, оставляет желать лучшего и по сей день, тогда я был просто бревном в этом отношении. Кроме того, было светло и "обычная" реальность явно отвлекала мое сознание от "духа", которого я ждал. Ничего не произошло. За исключением очень слабого ощущения зова, который легко можно было принять за мое желание связаться с духом, не происходило ничего.

Я стер печать, выкурил сигарету, попил чай и прошелся перед домом. Было уже около 18-00. Я снова повторил призыв "духа Земли", но на этот раз в ожидании хоть каких-то ощущений о явном присутствии "духа" встал внутрь печати. Действие рискованное, но поскольку я контролировал свои ощущения и понимал, что работаю только с фера-средой, оно не было опасным. По-прежнему ничего не происходило. Я решил, что недостаточно энергии, отошел от печати на метр или полтора и провел ту технику подзарядки, что описывал ранее. После подзарядки я наконец начал ощущать течение энергии. Сначала в своем теле, затем сознании, затем в окружающей среде. Это были очень смутные и неясные ощущения, но их было достаточно, чтобы понимать чье-то присутствие. Я стал наблюдать за растениями, растущими поблизости. Кажется это была какая-то декоративная трава, вроде осоки, с заостренными листьями. Несмотря на довольно яркое освещение, день был малооблачным, было заметно эфемерное свечение и мерцающие точки. Зная немного о физиологии зрительного восприятия, я счел это оптическим обманом. Неожиданно, около 18-30, через полтора часа после начала сессии, я услышал гул. Гул постепенно нарастал и в итоге превратился в тонкий мерзкий звук в ушах. Звук был похож на тот, что бывает при резком падении или смене лежачего положения на положение стоя, когда кровь резко приливает куда-то, где расположены важные для слуха органы. Дальше был щелчок, гул прекратился. По-прежнему ничего не происходило. Я погрузился внутрь себя, пытаясь нащупать присутствие духа. Я почувствовал как спокойствие растекается внутри меня. Мне стало все равно успешно или неуспешно закончится этот эксперимент. Я сел и просто ждал. Дух пришел, наверное, в 18-45. Я явно ощутил присутствие кого-то. Это присутствие было внутри меня, в растениях, продолжавших очень смутно "светиться", если на них концентрировать внимание, и плавно стекалось в центр печати. Вслух я сказал нечто вроде: "Ты готов говорить со мной?". Естественно, ничего не произошло. Минуты через 2-3 в голове проплыл образ поля с пшеницей, чистого неба на ней,  и весь горизонт был занят грозовой тучей. Эта картина всегда мне нравилась, когда удавалось наблюдать ее. Эту картину я связывал с самим понятием природы и естественного покоя мирной сельской жизни. Пронеслось еще несколько, связанных с землей, образов. На мгновение снова возник гул, затем щелчок и больше ничего не происходило. Тут я расстроился. Эксперимент оказался неудачным. Всякие гулы или щелчки, приходящие образы - это чистая психология. Я оглянулся вокруг. Было еще светло. Солнце чуть-чуть коснулось макушек берез. Было, пожалуй, слишком светло. Я поглядел на садовые принадлежности. Четкость линий и яркость красок поразили. Я помню подумал: "Как все-таки много мы не замечаем". Каждый материальный предмет, что я наблюдал был очень четко виден. Были видны его границы, поражавшие своей геометрической точностью. Это было мастерски написанной трехмерной картиной. Я присмотрелся на землю, маленькие комья земли давали резко очерченную тень. Мелькнула мысль о том, что для муравья это как горы. В голове пронеслись образы гор. Я сел на ступеньку крыльца. Она показалась мне очень жесткой. Выпил немного чая, его вкус изменился. Стал более насыщенным и я почувствовал, что присутствует какая-то кислинка. Постепенно я отвлекся от этого четкого восприятия и оно затихло, став обычным нормальным моим восприятием. Я принялся рассуждать об эксперименте, пытаясь найти ошибку, и наверное минут через 10 до меня дошло, что подобное четкое восприятие материального и есть его результат. Эксперимент я счел наполовину состоявшимся, поскольку восприятие эфирного тела растений вызывало у меня вопросы и явной связи между четкостью в восприятии материального и восприятием эфирного тел я не нашел. Было 19-10 или 19-20. Начало восьмого. Я принял решение отдохнуть, чтобы искажения в восприятии, которые возможно были следствием первого призыва, не мешали работе с другими духами.

В восемь вечера я начал вызов "духа неба". Исходя из результатов первого призыва, я пришел к мнению, что необходим непосредственный контакт с фера-сущностью для ее полноценного наблюдения. Я нарисовал печать и прочел заклинание. Сел рядом с печатью и уставился на небо. Эффекты первого призыва говорили о необходимости набраться терпения. На тот момент меня очень волновал вопрос поездки в США. Были какие-то загвоздки с получением визы. Не было ни отказа, ни подтверждения. Сотрудники туристического агентства разводили руками, хотя и убеждали, что я такой не один и проблема возникла у многих. Позже в начале июля, когда виза была получена, задержку объяснили сбоем компьютерной системы. Я решил выведать у информационной сущности нужную мне информацию, т.к. находился в сомнении отказаться от поездки и вернуть деньги или же еще подождать. Моя работа с "духом неба", можно сказать, носила характер прорицания. Не почувствовав каких-либо изменений в теле или энергетике, я снова отвлекся от обряда и стал наблюдать за птицами, небом, облаками. Через 20 минут после начала моих наблюдений и проведения обряда я почувствовал зов. Это ощущение присутствия уже не было вызвано мною сознательно. Оно просто пришло как сигнал, что "дух неба" здесь и также быстро пропало. Мои попытки задать какие-то вопросы относительно визы не увенчались успехом, и тогда я просто попросил "духа" помочь в скорейшем и успешном разрешении дела. "Дух" был неуловим, видимо, как раз в силу его информационной природы. Его присутствие смешивалось с моими собственными мыслями. Этот эксперимент я прекратил в 20-30, примерено через 20-25 минут после начала. В последствие, я получил визу и считаю, что "дух неба" здесь сыграл немалую роль, т.к. стечение обстоятельств были слишком неординарными. Все, включая сотрудников турагентства, разуверились в возможности получения визы и мне предложили оформить бумаги для возвращения денег, что и было немедленно сделано. Пока эти бумаги обрабатывались в агентстве (день или два, не помню точно), пришла виза. В самый последний момент. С другой стороны, четкой связи с "духом неба" я не ощущал. Вопреки ожиданиям не возникло какой-то четкости в восприятии, как это было с первым "духом". И, пожалуй, единственным, что можно назвать результативным, от второго призыва было то, что я довольно быстро переключится на призыв третьего духа. Без особых "магических" усилий и тормозящих процесс мыслей. Тем не менее, я устал и проголодался. Был сделан небольшой перерыв.

Сессия возобновилась около 21-00. Было еще светло, но солнце уже шло к закату. День выдался не очень теплым, а слишком одеваться мне было неохота. Я развел костер и провел около часа, просто думая о чем-то отвлеченном. Созерцание огня и его тепло привели меня в очень расслабленное и приятное состояние. К 22-00 я заметил, что нахожусь в легком трансе и счел это добрым знаком для того, чтобы продолжить практическую часть сессии.

Огонь находился прямо передо мной, был реален и вполне контролируем. Я мог сделать его ярче подкинув дров или, наоборот, позволить догореть до тлеющих углей. Наскоро и довольно небрежно я нарисовал печать. В тот момент я понимал, что связь уже установлена и печать является лишь формальностью, упрочивающей эту связь. Особых целей в работе с "духом огня" не преследовал, понимая, что он носит энергетическую природу и в "чистом" виде способен лишь дать мне энергетическую подпитку. Я подзарядился от огня, попросив духа дать мне силы. Перерыв в сессии и отвлеченные размышления сбили мой настрой экспериментатора. Хоть и не чувствуя физической усталости, я ощущал "моральную" - бессмысленность продолжения сессии. "Дух огня" избавил меня от этого настроения. Третий эксперимент был, пожалуй, наиболее "грязным", т.к. я подключился не столько к "духу", которого следовало исследовать, сколько к самой стихии - магической силе, имеющей иную природу, чем фера-среда. И также подключился к иным силам, т.к. часто использовал огонь для разнообразной магической работы. Я это заметил и сконцентрировал внимание только на "духе". Гула, щелчка или явного зова не было. Был иной вполне ощутимый контакт с пламенем. Танец огня очень ярко отражался на моих ощущения к центре лба ("третий глаз"), там, будто бы следуя за прыжками языков пламени, перекатывалась какая-то вязкая субстанция, похожая на жидковатое тесто. Мы немного поговорили. Мы договорились о системе знаков "да/нет". Я задавал вопросы, а "дух" (пламя) отклонялось в ту или иную сторону. Так в мерном разговоре с огнем, его созерцании и в среде собственных размышлений я провел время до начала двенадцатого. Ближе к полночи я снова перекусил. Покурил. Немного отдохнул, посидев на крыльце. И в половину первого приступил к последнему, четвертому призыву за эту сессию. К этому моменту мои ощущения иной реальности достигли максимума. Я уже мог воспринимать энергетические тела окружающей среды и явственность магического содержания в мире была довольно высокой.

Призыв "духа Луны и звезд" был быстрым, но оставил множество мыслей. После подготовки печати и чтения заклинания я тут же ощутил присутствие. "Дух" предстал в образе женской светящейся фигуры, высокой и как бы сжатой. Это не было видением или галлюцинацией. Это просто был образ в моей голове. Я четко понимал, что представляю эту фигуру, но вопреки многим странным образам, которые приходят нам на ум и тут же исчезают, эта женщина не исчезала. Наблюдая за этим образом я почему-то вспомнил "царицу Тамару" из фильма "Двенадцать стульев" и царевну-лебедь из "Сказки о царе Гвидоне..." Разнородность и потому комичность ассоциаций заставили меня улыбнуться  Образ женщины тем не менее не исчез. Я наблюдал этот образ еще минуты 3-4, затем она то ли жестом, то ли чем-то вроде телепатического сигнала указала на небо и образ постепенно растворился. Я посмотрел на небо, звезды, поразмышлял где-то до начала второго ночи. Последний четвертый эксперимент считаю наиболее чистым. Я был более всего к нему готов, т.к. когда имеешь дело с фера-средой и попыткой ее непосредственного изучения, мысли и желания должны быть предельно ясны. Для меня, например, подобное созерцание ночи под свет догорающего костра всегда было излюбленным занятием из тех, что я обычно делал на даче. И проявление пространственно-временной фера-сущности было наиболее ярким. Моя внутренняя готовность к контакту с ней превратили ее в очень удобный и понятный для восприятия образ. Образ живого пространства и времени, стоящего над всей суетностью мира, был во мне наиболее сильным и наиболее близким моей натуре для того, чтобы стать сущностью.

Вернувшись к "бренной реальности" и пользуясь хорошей настройкой на ЭИ-слой реальности, я наскоро повторил призыв всех четырех сущностей, одновременно нарисовав все печати. Прошло это примерно с 01-20 до 2-00 или около того. Ощущения воспринятые ранее подтвердились, но как бы сжались, резюмировались и сущности проявились в виде конкретных образов человеческих очертаний. "Дух земли" был зеленовато-желтой, невысокой крепкой мужской фигурой, "дух неба" синей, высокой фигурой молодого человека, "дух огня" не обладал конкретным полом, был с меня ростом, и освещен был как догорающий костер, "дух луны и звезд" по прежнему был высокой женской фигурой, светившейся бледно-желтым, лунным светом. Поблагодарив всех за участие в моем эксперименте, я стер печати, "вытряс" из головы образы и отправился спать.

Проснулся я часов в 10 или 11 утра и занялся анализом пережитых ощущений. В целом, пришел к выводу, что эксперименты прошли удачно и я столкнулся с энергетически проявленными частями собственной личности. Земля - мое представление о мире, "личностный стержень"; небо - интеллектуальный багаж; огонь - моя "обычная" личность, стремление к знанию, "сила", лишенная четких очертаний и пола; луна и звезды - моя романтическая часть, женское начало. Каждая из этих частей проявилась в контексте нужного ресурса, хотя скорее всего любая из них подходила для изучения всех ресурсов. Потому я заключил, что четкой границы здесь быть не может и разделение фера-сущностей антропогенной группы на конкретные виды весьма условно. С другой стороны, та явная конкретика, что позволила сразу проявить "духа луны", невозможна без четкого разграничения. Таким образом, при работе с фера-средой все зависит от максимально четкой формулировки своих желаний. В итоге, эта сессия подтвердила мои прежние наблюдения. Отдельная фера-сущность, по-крайней мере, антропогенная - есть проявление эгрегора. Он как бы примеряет на себя маски, представая перед отдельно взятым человеком в той или иной форме. Это, в принципе, логично, т.к. ухватить коллективный разум сознанием отдельного индивида сложно. В моем случае это было проявление того "планетарного эгрегора", что был для меня всегда естественным, родным. Утвердили меня в этом не только мои размышления, но и присутствие чего-то неуловимого, но глобального, ощущение которого возникало при каждом призыве.

Потратив на рассуждения немного времени, около часа дня я отправился в лес изучать в рамках непосредственной практики шестой тип фера-сущностей - природных.

6. "Природные" фера-сущности.

Тех "духов", с которыми я совершил знакомство вчера, можно было бы легко назвать природными фера-сущностями. Для этого при их призыве достаточно сместить восприятие из области исследования собственных ощущений в область исследования земли, неба, огня или звезд. Таких целей не ставил и потому это были антропогенные фера-сущности.

Сегодня же я отправился исследовать природных и для меня было наиболее очевидным для изучения природы пойти на эту самую природу, в лес. Я ведь - городской житель и там, где нет построек, нет людей или они очень редко появляются, все это - природа.

Лес был березовый, рос клочками среди полей. Местность была все же давно обжита людьми. Здесь сложно было встретить дикого зверя. Птицы, насекомые, мыши, кроты - вот и все. Объект исследования, меня интересовавший, был для меня туманен. Если честно, я не знал, с чего можно начать. В моем понимании "дух леса" был идентичен тем "духам", с которыми я работал вчера. И если речь шла всего лишь о смещении восприятия из одной парадигмы в другую, то зачем было идти в лес, кишащий комарами. Тем не менее, я устроился на опушке. Довольно быстро понял, что здесь не чувствую поддержки со стороны привычных социальных сил. Подверни или сломай ногу, я бы провалялся здесь довольно долго, а может и совсем бы не нашелся. Подобную мысль взял за отправную точку.

Действительно, вчера я был в комфортной среде. Пошел бы дождь, я бы ушел в дом. Проголодался - пожалуйста, попей чай, свари суп, съешь бутерброд. Здесь же я был один на один с миром. Из инструментов у меня ничего не было и только мои знания могли хоть куда-то привести. Решись я призывать здесь демона, ночью, в полном одиночестве и призвав его, то жутко бы испугался. Мог бы испугаться уже от самого процесса. Впрочем, не стал зацикливаться на таких мыслях, тем более вспомнив, что уже призывал демона в лесу. Но, объективно, что сейчас, что тогда с демоном я испытывал страх, это - нормальная реакция, просто я мог его контролировать.

Итак, здесь моей связи с социальными эгрегорами нет. И пытаясь призвать "духа земли" я не получу нужных, подкрепленных коллективным разумом, образов. Конечно, для "магической связи" нет расстояния и моя идея относительно отсутствия подкрепления была очень условной, но чуждая мне атмосфера могла легко сбить нужные настройки, и контакт был бы непрочным. Здесь есть другое.

В восприятии природы у меня есть чисто академические знания. Я знаю устройство растений, у меня есть понятие почвы и этот "чуждый" мир при непосредственном с ним столкновении мгновенно становится родным. Родным, как только я проецирую свои знания на реальность. Я нашел более менее свободное от травы место и повторил вчерашнюю технику призыва "духа земли", воспринимая "духа" как хранителя этого леса. Абсолютно нулевой эффект. Социальная символика, попытка человека обрисовать всё понятными ему образами и вытянуть магическое из этих образов провалилась. Провалилась попросту потому, что здесь не нужна логическая цепочка "лес-символ-сила". Лес прямо передо мной, я его часть и есть только "лес-сила".

Я подошел к ближайшей березе и прижал левую ладонь к стволу. Сконцентрировался и очень скоро ощутил возникновение ЭИ-обмена между мной и деревом. Я визуализировал как поток энергии идет к ладони от всего леса. Сначала от крон деревьев по стволам к их корням, под землей идет передача силы, все стекается к корням моего дерева и затем через ствол к ладони. Догадка о подобном принципе контакта - контакта через любой объект экосистемы - оказалась верной.

Я зашел в центр небольшой рощи, на опушке которой сидел до этого. Поначалу я попробовал одну технику, о которой где-то давно читал. Магическая техника против комаров. Нужно представить себя бревном и они якобы отстанут. Я долго силился воображая себя бревном, в итоге заключил, что я бревно в переносном смысле слова. Комарам было все равно до моих потуг, они хотели крови. Плюнув на полезный совет из серии "магия в быту", я намазался кремом.

В центре рощи я сконцентрировался, визуализировав примерно ту же картину, что при работе с березой. Только сам представил себя неким деревом (комары, кстати, перестали кусаться, с чего бы это?) Ко мне шла энергия от всего леса и я отдавал свою. Пробыв в таком состоянии около 20 минут я начал мысленно концентрироваться на тех или иных деревьях, траве, кустарнике. Открывал глаза, наблюдал объект, затем закрывал глаза и погружался в изучение рождаемых этим объектом образов. Часть образов повторялась. Не стану их описывать, т.к. восприятие в данном случае чрезвычайно субъективно, но было ясно, что через эти образы я воспринимаю природных фера-сущностей. Задача природных фера-сущностей, обитаемых в рамках биоландшафтного эгрегора по моим наблюдениям была аналогична функциям антропогенных сущностей: поддержание проявлений эгрегора в реальности. В случае природных фера-сущностей наиболее полезным для человека является их функция создания мест силы и мест "перехода между мирами".

Я отправился обратно на дачу, обдумывая по дороге пережитое за ночь и этот день и пытаясь увязать это с теми теоретическими выкладками, что совершал с зимы. Тогда я обработал свои ощущения и сжал до сухих наукообразных описаний, осенью 2003 года опубликовав на этом сайте работу под названием "Фера-среда". Эта работа была настоящим открытием. Она поставила на место все те недочеты, что обнаруживались в ранних моих попытках систематизировать и описать сущностную среду. Но широкого распространения у читателя она не получила. Вместо этого, по сети разошлась "Общая" и "Практическая демонология". Пожалуй, лишь потому, что в названии было слово "демонология" - близкое и понятное из классической сущностной магии. Сейчас я описываю и реальные практические переживания, а не только описание конкретных техник, и такой стиль изложения и интереснее (даже мне самому) и, как мне кажется, понятнее. Мои представления о демонах были верными, но в то же время неправильными. То, что я описал было лишь проекцией демона на фера-среду. И я погружался, описывая их, а в последствии  и духов (в работе "Спиритология") в описание лишь проекций в фера-среде. Я был готов к такому изменению картины мира, т.к. до конца никогда не был убежден в корректности моих умозаключений относительно демонов или духов. Сама же человеческая природа изначально предполагала искаженность и субъективность в восприятии тех или иных аспектов реальности. А ранние публикации, что я размещал здесь - были ничем иным как попыткой это осознать.  Фера-среда окончательно подтвердила необходимость описания сущностей в совершенно в ином ракурсе. Таково испытание фера-среды, которое она готовит каждому практикующему работу с сущностями. И пятилетний перерыв в работе этого сайта связан в частности и с переосмыслением моего видения сущностной среды, а также с рядом других событий, которые я опишу позже.

В течение ближайших двух недель я повторил магические сессии и походы в лес, получая все новые и новые доказательства того, что фера-среда формирует стабильные образы сущностей при восприятии тех или иных событий и вещей в нашей жизни. Находясь в США, я также ставил эксперименты, касающиеся фера-среды и даже пробовал применять ее силу в быту, получая результат с переменным успехом.

Фера-среда - часть сущностной среды, представленной эгрегорами и сущностями, порожденными этими эгрегорами.

Эгрегор - есть ЭИ-образование, возникающее на основе общности интересов группы мыслящих существ. Згрегоры бывают антропогенными и природными. Первые - продукт человеческого мышлений, вторые - продукт мышления сущностей, не входящих в фера-среду.

Фера-сущности - есть проявление эгрегора для конкретного наблюдателя. Эгрегор идет на встречу при контакте с ним и, не показывая всю полноту своего коллективного разума, предстает перед наблюдателем в виде обособленной структуры, по всем описаниям похожим на "обычную" сущность: ангела, демона, духа.

Фера-сущности помимо эгрегора представлены еще пятью разновидностями: четыре из них связаны с тем, как человек воспринимает материю, энергию, информацию, пространство-время; пятая - это природные фера-сущности, рождаемые природными эгрегорами, практическая значимость которых зависит от специфики эгрегора-родителя.

Все фера-сущности для конкретного наблюдателя проявляют себя индивидуально. Рождаемые ими образы и формы, через которые идет  восприятие фера-сущностей, зависят от: четкости мыслей наблюдателя, его субъективных предрасположенностей к изучению тех или иных аспектов реальности.

Работа с фера-средой является самым мощным инструментом в сущностной магии в плане непосредственного воздействия на людей, события и объекты обыденной реальности. Являясь проявлением сущностной среды фера-среда может быть использована на практике через применение стандартных технологий призыва и зова или же посредством непосредственного контакта с представителями того или иного эгрегора. Несмотря на то, что при работе с фера-средой используются стандартные, универсальные технологии призыва сущностей, работа с конкретной сущностью для каждого конкретного практика неповторима. Даже в тех ситуациях, когда речь идет об условно одной и той же фера-сущности (одном и том же воплощении эгрегора). Желающий поработать с фера-средой, исходя из своих индивидуальных предпочтений, самостоятельно составляет уникальную печать, обращается к уникальной сущности и использует уникальное заклинание призыва. Тем не менее, несмотря на свою изменчивость и сложность для объективной классификации или описания, фера-среда имеет четкие рамки и присутствует только на уровне энергетически проявленного мыследействия, обнаруживаема в рамках ближних миров. В изменчивости и также в явной сущностной природе фера-среды кроется ее смысл как испытания для практикующего. И даже маги сильные и могущественные нередко становятся пленниками своей собственной силы, источником которой является фера-среда.

Фера-среда - это первый источник силы, который использует каждый человек, будь он магом или нет. И это первая иллюзия, которую человек переживает, занимаясь магией. Смысл подобных иллюзий и, тем не менее, их несомненную силу я постарался описать выше.

Обычная реальность

Один из главных вопросов для городского жителя, будь он магом или просто любителем духовных практик, это вопрос о том, какой должна быть повседневная реальность для максимально эффективного поиска духовного. Можно ли совмещать путь мага и учебу, работу, создание семьи? Где найти время? Как не жертвовать одним ради другого?

Выше я говорил, что моя система практики ориентирована на городского жителя. Походы на кладбище или призыв духов в лесу с понятием "ориентирована на городского жителя" не увязываются. Да, это так, но это факты моей биографии. Так мне было "удобнее". Ваши ситуации могут быть совершенно иными и могут вполне не выходить за рамки повседневного. Кроме того, подобного рода магические сессии я провожу в свободное время. Свободное от работы (раньше, учебы), от общения с друзьями или родными. Важно другое.

Большинство современных людей (тем более городских жителей) воспринимают путь мага как отказ от прежней жизни, необходимость сменить обстановку, а повседневную реальность как некий инородный для магии элемент. Суть подобного восприятия кроется в том, что мы разделяем повседневную и магическую реальность. Тот, кто ступил на путь магии не сможет разделять одно от другого. Для мага повседневная реальность будет частью магического, а магия станет неотъемлемой частью повседневности.

Обычная реальность - это лишь набор фактов и эмоций из нашей биографии, изучая которую через призму особого восприятия, маг получает определенные уроки жизни. Эти уроки, сама жизнь не могут быть повседневными или магическими.

Другой вопрос магическое действо (обряд или, например, медитация). В этом случае, может понадобиться особая атмосфера. Обычная реальность мешает подобным практикам, но не мешает учиться магии, наблюдать "магическую" сторону мира, получать знания о нем.

Несколько месяцев назад я прошел пару тренингов, на одном из них говорилось о том, как верно выбрать стиль руководства и, грубо говоря, заставить подчиненного выполнить ту или иную задачу. Сегодня, перед написанием этих строки, я прилег отдохнуть после рабочего дня и уснул на пару часов. Мне приснился сон. В этом сне друзья, коллеги и я решили облагородить небольшой старый мост, бывший некогда дамбой первого городского водохранилища. В середине 70-х годов XX-го века построили большую дамбу, и этот мост стал просто пешеходным, связывающим парк и северо-западную часть города. События сна происходили зимой. Мы красили мост и строили большую ледяную горку. Ну кто же еще, кроме меня любимого - хозяина сна - будет организовывать эти работы. Делая что-то сам, я командовал остальными для успешного завершения дела. Процесс организации работы в рамках сна был выстроен так как этого предполагает тренинг. В последствии пришли какие-то рабочие, представители организации-владельца моста и высказали недовольство тем, что мы творим. Конфликт был разрешен также согласно идеям одного из тренингов. Силой воли я проснулся, осознав, что сплю и что нужно приступать к работе над этой статьей.

Первый вывод, о котором говорит сон - я помешан на работе. Второй, более вдумчивый, говорит о том, что я применил вполне "повседневные" знания для управления частями своей личности, управления своим сознанием для достижения результата. Если я замечу, что умение управлять своим сознанием одно из ключевых умений для мага, то связь между повседневностью и магией становится очевидна. В этом сне смешалось все: магия, психология и "повседневность" и я открыл в себе силы управлять своими снами.

Можно подобрать и другие примеры, вне снов. Например, взаимоотношения с коллегами, особенно в конфликтных ситуациях - это отличный повод понаблюдать за ЭИ-состоянием человека. Отношение коллег к работе - также повод задуматься. Кто-то серьезен, кто-то нет. Дорога, которой вы идете на работу, прекрасный объект для изучения антропогенных фера-сущностей, энергетики деревьев на фоне города и многое, многое другое.

Итак первое, что делает обычную реальность проблемой в магии - это наше отношение. Начинайте учиться относиться к повседневной реальности не как к балласту, мешающему духовно развиваться, а как к величайшему учителю. Ситуации, с которыми вы столкнетесь в попытках изменить свое отношение, будут одними из самых ярких уроков жизни.

Второе - это время. "Вещь" объективная и неумолимая. Часто сменить отношение мало. Часто требуется серьезная практика, а сложившаяся вокруг атмосфера не позволяет ее провести. Должен вас заверить, что магия никуда не убежит и не исчезнет, если вы приступите к практике через день или через несколько лет. В своей практике по отработке тех или иных умений я делал многолетние перерывы. Эти перерывы не позволяют мне в сжатые сроки овладеть всем, чем бы мне хотелось; но я также понимаю, что спешить некуда. Все же, если вы нацелились на постоянную, дисциплинированную работу, что уже само по себе замечательно, вам придется изучить такую вещь как "управление временем". Есть множество подходов, описанных по большей части в учебниках по менеджменту. Предлагаю воспользоваться одним из самых известных - матрица Эйзенхауэра (описание вы можете найти в любом поисковике, поэтому углубляться не стану).

Третья "вещь", что делает обычную реальность проблемой для мага - это люди. Решить эту "проблему" вы должны сами, ориентируясь на склонность своей натуры. Я по натуре болтлив. Болтлив не в том плане, что постоянно говорю, а в том, что говорю порой больше, чем следует. Помимо этого по натуре я еще и очень философски, можно сказать, равнодушно отношусь ко многому из того, что встречаю на своем пути. Эти две черты позволяют мне раскрывать "секрет", что занимаюсь магией. Сейчас на фоне лишь спадающего "эзотерического бума", который Россия пережила в середине 90-х годов XX-го века, утверждение: "Да, я интересуюсь магией" - не вызывает неадекватной реакции. Если разговор заходит на эзотерические темы я люблю его поддержать, но обычно не акцентирую внимание на том, что магия - это мой путь. Если спрашивают, откуда знаю, то говорю, что просто интересуюсь. У меня есть убеждение, что магические знания должны быть доступны и открыты, но в то же время они в любом случае являются закрытыми для большинства. Просто в силу того, что не каждый сумеет пройти путь магии, сохранив психическое или физическое здоровье. Приоткрыть завесу и дать собеседнику возможность прикоснуться к таинственному - это неплохо. С клиентами я не работаю, не лечу, не навожу порчу, не гадаю. Я исследователь, не склонный к демонстрации каких-то сверхъестественных способностей. Это и определяет мое решение о том, как вести себя с людьми, не вовлеченными в эзотерику. В обычной реальности я веду себя как обычный человек. Главное, когда вы будете решать третью проблему, не превратитесь в эдакого всезнайку. Люди, не сведущие в магии, вовсе не выше и не ниже вас. Просто их интересует другое и также как вас не интересуют их "мелкие" проблемы, их может абсолютно не интересовать ваше "увлечение" магическим.

Решение трех "проблем" потребует от вас следующих умений:

1. Понимания, что нет чего-либо или кого-либо кому-то принадлежащего. Все приходящее.

2. Понимания, что есть вещи, которые не нужно пытаться понять. Есть просто небо, есть просто земля, просто солнце. Их можно наблюдать, их явную силу (солнце дает тепло и свет, земля - плоды, небо - мечту) можно использовать, но пытаться их понять вовсе необязательно.

3. Воли. Воля - это сила, в т.ч. и с магическим наполнением. Главное решение, которое вы принимаете каждое мгновение - это решение жить или умереть. Если вы приняли решение жить, то вам придется бороться за жизнь. Подобная борьба должна быть подчинена воле. Вы терпите поражение или победу лишь потому, что таково ваше волевое решение. Решение жить. Поэтому нет побед или поражений.

4. Эмоций. Волевое решение жить и делать что-то, может сделать так, что жизнь сама по себе утрачивает смысл. Действительно, все вокруг бессмысленно. Бессмысленна и магия. Все это уходит в момент смерти, а там за границей жизни все иное, и никто до конца не знает каково там. Такие мысли, подкрепленные необходимостью принимать волевые решения, часто полностью исчерпывают наши духовные силы. Поэтому нам даны эмоции. Получайте удовольствие от принятых решений. Наслаждайтесь ощущением как положительных, так и отрицательных эмоций. Подчиняя их воле, вы их контролируете, но переживая ту или иную эмоцию вы освещаете свою жизнь богатым смыслом множества красок. Хотя и не стоит увлекаться. Идти на поводу лишь у эмоций - это идти в никуда.

Теория полых образов

Итак, моя система практики всегда строилась без "отрыва от производства". Мне не потребовалось стать фанатиком какого-либо культа или серьезно изменить образ жизни, переехать в дикую местность и там, борясь за выживание в полном смысле слов, постигать тайны Вселенной. Однако, мне потребовалось изменить отношение к реальности. Еще точнее потребовалось изменить способ восприятия. Необходимость смены восприятия следует из понятия иных миров и самого понятия сущности. Для магической работы необходимо наблюдать искажения во времени и пространстве, необходимо восприятие энергоинформационного "уровня" реальности.

Важно отметить, что сам по себе новый способ восприятия не меняет картину миру, поскольку является лишь техническим приемом. Точно также как вы переходите от кошелька к пользованию пластиковой картой, фундаментальные факты и эмоции вашей жизни не изменяются. Вы просто получаете новый инструмент, сохраняя возможность пользоваться предыдущими.

Фундаментальной основой любого способа восприятия является система знаков, посредством которой мы интерпретируем и объясняем те или иные явления и предметы. Для обычной жизни - это слова. Для биоэнергетики - это могут быть "цвета", продуцируемые тем или иным "видом" энергии. Очень быстро после первых удачных практик призыва для меня стал актуальным вопрос подобной знаковой системы для работы с сущностями. Теория "полых образов" родилась как попытка объяснить эффекты, возникнувшие при отработке телекинеза и пирокинеза, оказавшись в последствии эффективным инструментом как восприятия сущностей, так и общения с ними.

В 1999 году меня заинтересовало прямое магическое воздействие на материальные предметы. Я нашел в сети технику телекинеза и пирокинеза, основанную на использовании "псиэнергетики" - силы мысли. К сожалению, я не сохранил и не запомнил эти техники, потому не сумею их детально описать.

Отрабатывая телекинез я использовал два разных варианта одной и той же техники. Первый предмет, с которым я начал работать - это пластиковый стакан. Согласно предлагавшейся технологии следовало: маркером нарисовать точку на стакане, сконцентрироваться на мысли о движении, визуализировать движение стакана. Предполагалось также умение "видеть" энергию. Несмотря на отсутствие подобного умения, я решил попробовать. Поставил стакан на табуретку и сел напротив на расстоянии полуметра. Выполняя рекомендации, описанные выше я почувствовал на затылке ощущения схожие с циркуляцией какой-то довольно вязкой жидкости. Таких циклов было два, они были замкнуты сами на себе и находились по одному с каждой стороны затылка. Тогда я предположил, что это связано с кровотоком и перенапряжением. Однако, сейчас понимаю, что в природе подобного явления присутствует не только физиологическая, но энергоинформационная составляющая. Стакан не двинулся, но ощущения и образ движения, лишенный какой-то конкретики меня заинтересовали.

Аналогично без особых результатов я опробовал технику пирокинеза. Позже я пробовал двигать спичку в чашке с водой и даже (как мне казалось) двигал. В последствии я прочитал о том, что подобные эффекты объясняются поверхностным натяжением воды. Согласен с тем, что само движение можно так объяснить, т.е. нужный импульс для начала движения мне создать не удалось, но направлением движения все же управлял. Объяснить подобный эффект с позиции физики сложно. Практиковался в телекинезе и пирокинезе я около месяца. Через пару месяцев возобновил практику. В целом, на эти практики я затратил около полугода, если включать и довольно долгие перерывы. В течение всего времени, я пытался разобраться в ощущениях циркуляции и в тех отвлеченных образах, которые использовал, пытаясь сдвинуть предмет или зажечь свечу. Циркуляция оказалась ни чем иным как способом активировать пси-энергетику, а образы - ни чем иным как "полыми образами". Поскольку интерес к телекинезу и пирокинезу был чистым любопытством, то способы активации пси-энергетики отошли на второй план. Кроме того, мне было известно еще несколько других методов, так что выдумывать свой не было нужды. А вот образы заинтересовали, интуитивно я чувствовал, что их можно где-то использовать.

Представьте себе следующую картину. Вы едете на машине по дороге. То, что вы в пути вы осознаете благодаря знанию о том, что машина - это транспортное средство. Благодаря тому, что картина вокруг меняется. При этом вы сами находитесь в состоянии покоя. Если теперь из этой картины исключить дорогу, машину, деревья, проносящиеся мимо и т.д. останетесь вы сами с ощущением, образом, что вы движитесь. Очень удачно подобная вещь отражена в первых кадрах фильма "Голый пистолет 33 1\3", когда мы видим капот машины и полицейский маяк, движущийся на фоне разного оригинального окружения. Полым образом в некотором роде является прямоугольник. Им можно изобразить монитор, книгу или дверь. Однако, прямоугольник более конкретен, чем ощущение движения и, как следствие, менее универсален. В частности, магическая символика и печати выстроены как раз по теории частично полых образов.

Полый образ - по большей части весь спектр ощущений (по всем каналам восприятия), связанный с восприятием универсальных пространственных (например, геометрическая фигура) или временных (например, процессы движения, разрушения) форм. В современной сущностной магии полый образ, являясь универсальным знаком, используется для призыва и общения с сущностями. Благодаря своей универсальности полый образ позволяет общаться с сущностями любого мира, т.к. полый образ характеризует, прежде всего, весь спектр ощущений при восприятии фундаментальных закономерностей развития Вселенной. Подобные закономерности одинаковы для любой точки Вселенной независимо от степени искажения пространства-времени (относительно нашей "реальности") в этой точке. Мышление "полыми образами" является также ключевым инструментом для восприятия искаженного пространства-времени.

Пользу частично полого образа можно проследить, если мы вернемся в мысли Н. Винера о существе из мира с обратным течением времени, которое рисует квадрат. Напомню, что в нашем мире это казалось бы стиранием квадрата. Теперь представим, мы начали бы рисовать квадрат. Для существа из того мира, квадрат начал бы стираться. Оно также начало бы рисовать квадрат вместе с нами, квадрат начал бы стираться для нас. Но на половине рисования/стирания мы бы видели одну и ту же фигуру - недорисованный квадрат, половину квадрата. А если бы мы рисовали квадрат одним и тем же способом, то видели бы нечто вроде [ - у себя и ] - из того мира. Сложив получили бы [] - условно, квадрат. Квадрат в данном случае лишен для нас или того существа конкретного содержания. Мы не сможем полноценно связать этот квадрат с ситуациями того мира, в условиях которых он рисуется/стирается. Но повторяя этот эксперимент вновь и вновь, как мы, так и это существо постепенно могли бы выработать систему общения. Для каждого из нас эта система действовала бы по принципу от обратного.

Принцип использования полых образом на практике довольно прост. Наблюдать и практиковать можно где угодно и когда угодно. Я начал серьезные эксперименты по использованию полых образов на себе. Первый образ, который я стал изучать - это движение. Образ ориентирован в частности на внетелесные путешествия, может быть сложен для понимания в отличие от квадрата. Именно поэтому считаю нужным рассмотреть эту сложную ситуацию. Я очищаю сознание от посторонних мыслей, уставившись в одну точку и впадая в легкий транс. Затем, медленно поднимаю руку и фиксируюсь на ощущениях при этом возникающих. Встаю, взгляд расфокусирован, внимание не концентрируется ни на чем, скользит по предметам, продолжаю изучать весь спектр возникающих ощущений. Когда удается, когда нет отойти от стабильных ощущений тела: чувствование тепла, одежды и т.д. Если не удается, то начинаю раскладывать ощущения на составляющие, постепенно избавляясь от каждого. Так, например, в подобном состоянии очень четко чувствуется одежда. Можно, конечно, раздеться, но тогда может быть холодно (особенно, если зима). Поэтому я начинаю более сложные движения уже двумя руками. Движения плавные и не направленные, случайные. Постепенно при должной концентрации на движениях рук ощущения их движения поглощают и чувствование одежды отходит на второй план. В случае, если я не один достаточно легких движений пальцами (будто я просто задумался), главное, чтобы в движениях не возникало ритма. Так постепенно можно найти баланс между чувствованием движения рук (пальцем) и отсутствием четких ощущений одежды, т.е. избавиться от ощущения одежды. Затем можно пройтись и так далее. В результате, подобных опытов возникает некое смутное представление о движении без явной конкретной привязки к самому объекту, который двигается. Полноценного полого образа, т.е. чистого ощущения движения можно добиться в очень редких случаях, но, скажем так, добиться образа полого на 80% вполне реально. В частности у меня полый образ движения связан с легким головокружением и ощущением в животе, которое бывает при катании на американских горках. Зафиксировав образ своего собственного движения, можно затем попробовать его спроецировать на движение, например, автомобиля. В итоге, вы поймете суть полого образа движения, наблюдая множество конкретных ситуаций где кто-то, что-то двигается или вы двигаетесь и находя общие для всех ситуаций ощущения (желательно по всем каналам восприятия). Именно полый образ движения в силу его максимальной универсальности я использую для искажения пространства-времени. Вы самостоятельно можете опробовать его воздействие на наше восприятие.

Выше описан процесс, в ходе которого можно добиться восприятия полого образа. Для его практического использования, проекции на конкретные ситуации не с целью наблюдения, а целью их изменения, необходимо научиться сжимать или расширять полый образ. Весь спектр ощущений, которого вы добились воспринимая полый образ, можно сконцентрировать на ЭИ-уровне. Техника напоминает технику создание ЭИ-шара.

Я подвожу ладони близко друг к другу до возникновения ощущений энергообмена. Как только ЭИ-обмен начинается резко развожу руки, визуализирую прозрачный пузырь, вызываю ощущения полого образа и ассоциирую эти ощущения в подобным пузырем. Все это следует проделать довольно быстро. Затем с этим пузырем можно работать, визуализируя как он, например, расширяется и обволакивает машину. Пузырю можно придать скорость или наоборот замедлить относительно всего окружающего мира. В результате восприятие времени движения изменяется. Подобный процесс - есть наполнение полого образа для конкретной ситуации. Технически можно пойти дальше, концентрируя ситуацию внутри пузыря, не делая пузырь частью ситуации. В таком случае изменяется само течение времени. Для практической реализации требуется очень четкое знание ситуации и ее полноценное описание. Мне удавалось выиграть несколько минут благодаря этой технике. Однако, вряд ли, подобная технология позволяет путешествовать во времени или осуществлять телепортацию. Учитываю саму возможность подобных явлений, да и теоретически технология управления полыми образами должна этому способствовать, но потребуется поместить в пузырь весь мир, зная при этом все детали мира и охватив все эти детали в сознании.

Техника безопасности

Я описал фера-среду, описал ряд изменений в восприятии, которые требуются магу; описал свою позицию относительно "обычной реальности". Мне кажется, что подобная информация достаточна для того, чтобы вы сумели себя подготовить для работы с "серьезными" сущностями. Последний момент в подобной подготовке - это техника безопасности. Наверное, будет правильным, если я просто скажу, что работа с сущностями опасна. Скажу так, без доказательств, чтобы вас оградить от необдуманных шагов и мотивировать к серьезному изучению техники безопасности. Впоследствии, вы и сами поймете, что предосторожности не бывают излишними.

1. Вы должны обладать достаточным ЭИ-потенциалом для работы с сущностями. Не пренебрегайте настройкой сознания и энергетической подзарядкой, если хоть чуть-чуть чувствуете, что имеющихся сил недостаточно. Это первый щит от возможного вреда.

2. Второй щит, оберегающий вас от вредоносного воздействия - это печать. При работе с сущностями вне фера-среды, в ленте печати желательно размещать защитное заклинание. К разработке личных защитных заклинаний я вернусь позже. "Классическими" защитами являются молитвы, обращения к той или иной силе ("Земля, помоги и храни!"), заклинательные формулы вроде "Мое - мне, твое - тебе", "ABRAKADABRA" и т.п.

3. Третий щит - это оберег. Материальный или ЭИ-объект, использующийся с одной целью - защитить. Описанию некоторых оберегов и посвящу основную часть этого раздела.

Я начал использовать обереги практически сразу. Мне они показались наиболее удобными, т.к. не требуют концентрации на них в процессе призыва, многие создаются просто и всего один раз, а действуют многократно; их очень много, что затрудняет обход защиты (неясно, какой оберег используется). Особо интересных случаев, связанных с оберегами, не припомню. Привожу один более-менее яркий.

Кажется весной 2004 года я познакомился с группой местных эзотериков. Наиболее опытным был маг, которого буду называть Иван. Иван работал с клиентами и, наверное, работает до сих пор. Магия - для него помимо всего прочего еще и способ  заработать деньги. Несмотря на негативное отношение к подобному использованию магических сил, я высоко оценил и ценю его профессионализм и был рад нашему, пусть и непродолжительному, общению. Ближе к лету Иван пригласил меня помочь одной местной, как он выразился, ведьме. Та жила в частном секторе на выезде из города в собственном доме. Суть проблемы, которую нам предстояло решить - вероятный полтергейст. Собственно, Иван и пригласил меня в качестве специалиста по сущностям. Я не предпринял каких-либо попыток поставить защиту, что было довольно опрометчиво. Мы вошли в дом и я познакомился с ведьмой. Это зрелая, худощавая женщина лет 40. В разговоре она использовала деревенские словечки и довольно специфические обороты речи наподобие: "Ой, ребятки, я-то тут..." Не знаю, пыталась ли она подчеркнуть этим свою близость к земному или это была просто игра. Мы пообщались, и она не произвела на меня какого-либо впечатления. За ней чувствовались какие-то силы, но силы в ней самой как мне показалось было очень мало. Я пришел к выводу, что эта ведьма из тех, кто пользует магию, имея ограниченный набор возможностей, заключавшихся в основном в умении выходить на контакт с теми или иными магическими силами. Ведьма была разговорчивой. Недолго меня изучала и, видимо, ее я устроил. Суть проблемы выяснять не пришлось. ведьма рассказала, что полтергейст - это ее недавно умершая мать. Пройдясь по дому мы выяснили место, откуда исходила проблема. Или же это было место, где умерла мать ведьмы и ведьма сама об этом сказала. Не помню точно какое ощущение было первичным, но изучили мы как слова ведьмы, так и общий ЭИ-фон дома. Дом был обычным одноэтажным деревенским строением. Со входа сразу начиналась кухня, перпендикулярно кухне шел длинный коридор в зал, от коридора в бок отходило 2 или 3 комнаты. Зал в конце коридора, собственно, и был местом, где нам предстояло провести очистку дома.

Первым начал работу Иван и, поскольку он предпочитал работать один, то по его просьбе мы вышли с ведьмой на кухню. Поговорили о чем-то отвлеченном, кажется о рунах, которые она начинала изучать. Попили чай. Ситуация казалась мне несколько надуманной, т.к. явного присутствия сущностей я не ощутил. В последствии я поставил защиту, предполагая, что истинной причиной этой поездки к ведьме может быть воздействие на меня самого. Но это уже моя личная паранойя. Решив довериться словам ведьмы о наличие полтергейста и ощущая негативный ЭИ-фон, я приступил к своей работе. В отличие от Ивана мне все равно, будет ли кто-то присутствовать или нет. Потому он и ведьма с довольно искренней заинтересованностью наблюдали за тем, что я делаю.

Первое, что я сделал - это прошелся по зеркалам. Зеркало в магической практике может быть использовано как проход в иной мир. Поскольку зеркало отражает лишь кусок реальности, то наблюдая только этот кусок проще искажать восприятие времени и пространства, а также вызывать полые образы. Поэтому оно и является "проходом" в иной мир, само зеркало - лишь сложный физический объект, не обладающий магическим свойством по умолчанию, а связанные с ним поверья - лишь суеверия. Я "запечатал" зеркала и более-менее зеркальные поверхности, поставив заслон для любого, кто бы смотрел в зеркало. Заслон этот призван запретить наблюдателю искажать свое восприятие пространства-времени. Такое восприятие как минимум создает фера-сущность, как максимум призывает сущностей вне фера-среды. "Печать" на зеркало ставится следующим образом. Вода очищается серебром (в воду опускается серебряный предмет, о свойствах металлов см. в разделе сайта "Методология"). Затем берется тряпочка, окунается в воду и этой тряпкой на зеркальной поверхности рисуется "правильная пентаграмма" (смотрящая вверх одной вершиной). Это было единственным магическим действием, которое реально останавливало вероятный полтергейст. Все остальное я сделал либо перестраховываясь, либо для шутки (они ведь так внимательно наблюдали, не хотелось их разочаровывать). Подобная печать может служить для вас оберегом. В частности, ее можно нарисовать на всех зеркальных поверхностях в помещении, где проводится призыв. Это гарантирует то, что сущность будет призвана только в печать. Подобные печати я использовал довольно часто при чистке помещений от сущностного присутствия, в т.ч. и свою собственную квартиру. Однажды я переборщил и забыл о том, что поставил печать. Пару месяцев чертыхался, пытаясь понять, отчего возникают сложности с призывом, пока не вспомнил. Снимается печать, если протереть зеркало простой водой и сказать: "Я снимаю печать". Желательно всегда запечатывать зеркала перед призывом и снимать печать после. С другой стороны, проще вынести зеркальные поверхности в другое помещение.

Предполагая то, что придется импровизировать я захватил с собой пару магических инструментов и небольшой блокнот с записями об основных печатях и заклинаниях. Закончив с зеркалами я отправился в зал и приладил на люстру три или две веревочки с несколькими узлами. Подобные веревочки используются и как оберег, и как "ловец духов". О "ловце духов" мы будем говорить позже, свойство же оберега выполняют узелки. Узлы завязываются отдельно в спокойной обстановке. В процессе вязания узлов следует вслух или мысленно говорить каждому из них, от чего они должны защитить. Узлы можно завязывать также и сразу в ходе работы, но в этом случае они используются разово и веревка затем развязывается. Кажется я так и сделал. Также подобные веревки можно использовать как сигнальный инструмент пришла сущность или нет. В общем, много применений. Далее я провел обряд очистки помещения, но в разговоре об оберегах это неважно.

В остальном, я использовал обереги довольно часто в рамках обычных призывов, большинство из которых провожу на даче или дома, потому просто перечислю:

- Лента из белой материи, я обвязывал кисти рук или вокруг головы. Особой подготовки не требует. Сила оберега заключена в естественной природе материи (лен, хлопок и т.п. - защита, данная Землей) и в белом цвете (цвете чистоты).

- Ловец снов - "паутина", сплетенная из веревок или прутьев, или из того и того. Предназначена согласно верованиям индейцев для защиты от кошмаров. Также хорошо ловит негативные воздействия при работе с сущностями. Ловец нужно периодически чистить, поместив на 10-15 минут в проточную воду или использовав иной способ "сжигания" негативной энергетики.

- Серебро, о котором уже выше упоминал (некогда мне подарили пару серебряных памятных монет, их и использую, как отдельно, так и для "зарядки" воды);

- Полынь и ель, а также дым от сжигания полыни или еловых веток. Обладают защитными свойствами и способны очищать энергетику (очень хорошо работает через дым). Сюда же можно отнести благовония.

- Соль - "классическое" средство защиты от всякой нечисти. Я использовал соль, очерчивая ею вокруг печати, создавая дополнительный барьер для сущности.

- Камни из кварца. Белый кварц в некоторых шаманских традициях имеет широкую область применения. Чаще всего его используют как источник энергии, силы. Но параллельно его можно использовать как защиту. Если вы чувствуете, что слабеете, то кварц помогает подпитаться и силой воли противостоять негативному воздействию.

- Огонь, свеча, костер. Эффект аналогичный кварцу или дыму от полыни, ели: подпитка, очистка энергетики. Также огонь сам по себе "сжигает" негатив.

- Струганная еловая палка (делаю их из елки, пихты, сосны, покупаемых на новый год), заточенная с одного или обоих концов. Это своеобразный шип или копье, обозначающее вашу силу постаять за себя и предупреждающая о наличие этой силы. После создания нужно поговорить с инструментом, указать на его защитную функцию. Пока он начнет действовать пройдет несколько призывов. Его нужно класть рядом с собой, чтобы он "привыкал" к призывам и набирался сил. Подобный подход актуален для многих магических инструментов - проходит время, пока они "привыкают" к своей роли, хозяину, наберутся сил.

4. Сказанное выше относится к подготовке к призыву или к процессу его проведения. Однако, нужно еще максимально корректно завершить призыв. Четвертым щитом является завершение. Нужно поблагодарить сущность за общение (даже если вы не ощутили ее присутствия) Полностью стереть печать. И провести очистку помещения. Особенно очистка важна при работе дома. В моем случае, работа дома неизбежна, т.к. сложно проводить призывы в довольно многолюдном дворе: и с позиции вероятного неадекватного отношения к моим действиям, и с позиции сложности настроиться, сконцентрировать сознание. В контексте работы с сущностями под очисткой следует прежде всего понимать опечатывание возможных путей, по которым могут прийти нежданные гости иных миров. Это пороги и косяки дверей, периметр оконного проема и, если вы не запечатывали зеркала, то и зеркала. Если зеркала были опечатаны в ходе призыва, то сущности их не заметят и т.о. не будут знать об этом пути. Опечатка проемов осуществляется "серебряной" или простой водой. Нужно просто смазать водой косяки, порог помещения, где проводился призыв и периметр оконного проема.

Внетелесные путешествия и путешествия в иные миры

Переход от инструментального призыва к внетелесным путешествиям можно назвать вторым этапом в изучении сущностной магии. Точнее это следует назвать своеобразным скачком в процессе изучения иных миров. Скачок этот может наступить завтра, может наступить через несколько лет, может никогда не наступить. Все зависит от личной силы мага, его способностей, приобретенных или врожденных. Само понятие внетелесные путешествия расшифровывается довольно просто и подразумевает под собой такой способ восприятия реальности, в рамках которого человек способен воспринимать явления и предметы, недосягаемые с помощью обычных органов чувств. Например, фраза "заглянуть за горизонт" из разряда таких явлений. "Внетелесные путешествия" и "внетелесный опыт" в общем-то синонимы, потому буду использовать оба термина. Роль же внетелесных путешествий в сущностной магии очень проста - это возможность наблюдать сущность в ее "естественной среде", возможность попросить сущность о помощи так, если бы вы пришли к кому-то в гости.

Итак, есть существа - люди и сущности - способные воспринимать искажения в пространстве и времени настолько детально, что погружаются в эти искажения и способны действовать по законам, отличным от законов обычной "физической" реальности. Ярким примером ВТО (внетелесный опыт) являются астральные путешествия. Такие путешествия подразумевают, что дух человека (его сущность) буквально выходит из тела и свободно перемещается в любую точку Земли, всей Вселенной, на любом уровне: физическом, энергоинформационном или каком-либо другом. Так, можно побывать в Бразилии, увидеть стаю диких обезьян. Можно побывать в местах, где вы раньше не бывали и это будет настоящее путешествие в эти настоящие места - так, будто вы сели на самолет и туда прилетели. Впоследствии вы можете действительно побывать в этом месте, уже телесно, и убедиться, что такое место вполне реально. Подобные путешествия касаются также и времени: можно остаться в настоящем, можно посетить прошлое или заглянуть в будущее. Полное погружение в такие искажения в восприятии - вещь трудоемкая, хотя этому может научиться каждый. Вопрос лишь в том насколько это вам необходимо. У меня самого очень небогатый опыт выхода в астрал. Ярко помню лишь четыре путешествия. Два путешествия произошло по моей инициативе (под моим контролем), в два других я был втянут помимо своей воли. Также я помню обрывки чуть более десятка состояний, близких по ощущениям к астральным путешествиям.

Первый выход в астрал был проведен с помощью духа, о котором я практически ничего не помню. Это происходило в рамках эксперимента по совместному сновидению с друзьями, о чем уже вскользь упоминал выше. Летом 2000 или 2001 года мы приехали небольшой компанией ко мне на дачу. Пожарить шашлыки, погулять от души. Нас было семеро. Мы приехали просто отдохнуть на природе несколько дней. Какого-то повода у этой поездки не было. Это не был чей-то день рождения или другое знаменательное событие. Все мы находились в ясном сознании.

Ближе к ночи, когда все укладывались спать, я, в то время активно изучавший вопрос ВТО, предложил поставить эксперимент по совместному сновидению. Все заинтересовались и мы улеглись. Кратко я проинструктировал о том, что нужно будет делать и какие ощущения в себе необходимо вызывать. Я воспользовался техниками НЛП для того, чтобы ввести каждого в легкий транс, и мы приступили. Были сумерки. Для меня это был один из первых опытов коллективного магического действа, руководствовался я больше интуицией, чем четким осознанием происходящего. Я вышел на середину комнаты, где мы улеглись, и начал создавать большую ЭИ-сферу. Закончив со сферой я подключил каждого участника к этой сфере и постарался слить свое сознание с энергетикой сферы. О времени, прошедшем с этого момента, мне судить сложно, но, скорее всего, прошло около получаса, когда несколько друзей начали описывать состояние, похожее на активацию Сахасрара-чакры. Дальше события развивались довольно стремительно и я увидел образ светящейся человеческой фигуры. Образ протянул мне руку и я оказался в странном состоянии раздвоенности. С одной стороны, я был в обычном состоянии, с другой мое сознание охватывало "взглядом" весь дом и немного близлежащей территории. Мы о чем-то поговорили с этим существом. Прошло не более 5 минут и я снова "рухнул" в свое тело, сознание полноценно заняло привычное место в голове. Позже я увидел некий сон, содержание которого за давностью лет давно стерлось из памяти, а может это был обычный сон. Однако, четко помню, что утром четверо из семи участников эксперимента подтвердили общие детали сна и образа светящейся человеческой фигуры. Наверное больше полугода после этого случая я безуспешно пытался выйти из тела, повторить летний опыт. Мне стало ясно, что вывести кого-то в астрал гораздо проще, чем выйти туда самому.

Второй контролируемый выход в астрал произошел совсем недавно. На новогодние праздники. Этот опыт был недолгим и мне понадобилась помощь особого вещества. Я общался с двумя существами до раздражающих деталей, напоминавших личного демона и личного ангела из христианской мифологии - тех, кто стоит у нас за плечами. Там они собственно и стояли. Тем не менее, этот опыт не заслуживает особого внимания, являясь посланием лично мне.

Ярких "неконтролируемых" выходов было также два. Один из них я также рассматриваю как послание лично мне и потому не считаю возможным здесь его описать. Хотя и сейчас по прошествии 2 лет легко вспоминаются даже мелкие детали. Выход этот носил крайне негативную окраску и напугал меня. Достаточно сказать, что в этом путешествии принимало активное участие некое демоническое существо крайне недоброжелательно настроенное в отношении меня.

Последний выход в астрал, о котором хотел бы здесь упомянуть произошел в начале 2006 года. Меня вывел в астрал другой человек, находившийся на большом расстоянии. Я просто спал, когда вдруг осознал, что сплю и меня вроде как зовут. Я поднял руки (хотя со стороны это наверное никак не было заметно, я просто спал). Они светились густым синим цветом с красными переливами. Этим зрелищем довольно долго любовался. Я четко понял, что нахожусь вне тела (точнее на грани выхода из тела) и чуть-чуть приподнялся. Однако оторваться от тела не удалось. "Видение" на этом закончилось, я уснул.

Помимо этих ярких явлений, как уже говорил, мне вспоминаются детали множества состояний, схожих с астральными путешествиями. Большинство этих путешествий носили негативную окраску. И по мере того, как я все серьезнее работал с различного рода сильными сущностями выход в астрал становился для меня все сложнее. А удачные попытки хотя бы "приподнять занавес" все чаще оканчивались нападениями на меня. В какой-то момент я понял, что либо не способен на астральные путешествия из-за недостаточной силы, знаний; либо меня туда кто-то, что-то не пускает. Четко понять что это были за препятствия я не смог. Подобные путешествия, даже преодолей я препятствия, становились все более и более опасными, т.к. астрал - это больше вотчина сущностей, чем людей. Мой же подход хоть и не предполагал в то время неуважения к сущностям, не предполагал к ним и уважения. Потому я вполне резонно опасался за свою безопасность. Кроме этого, я понимал, что астрал - это всего лишь искажения в восприятии, открывающее способ ощутить иной мир яснее. Столь яркое противоречие между идеей "астрал - это искажение" и реальностью тех переживаний, что я ощущал будучи в астрале ставит выбор: 1) углубиться в эти искажения, сделав их более реальными, чем все остальное, пойти по пути изучения и контроля этих искажений и как следствие потерять связь с обычной реальностью; 2) или же сохранить связь с обычной реальностью. Выбор именно таков. Я неоднократно встречал людей, хорошо владеющих выходом в астрал, "видением энергетики", но все они были очень отрешены (в моем понимании) от обычной реальности: игнорировали многое или же обладали серьезными отклонения в психике. Здесь я вовсе не драматизирую. Реальность ощущений, которую дают путешествия вроде астральных вызывает желание вернуться к ним вновь и вновь. Порождает иллюзию могущества. Человек теряет связь с близкими, теряет любовь к своей работе, становится отшельником: или физически, или духовно, или сразу и то, и то. Однако, такие путешествия - не более чем искажения в восприятии. Искажения, когда вы делаете акцент не на красном, а на синем. Красный при этом не исчезает и продолжает на вас действовать. Потому я оставил опыты с астралом, сохранил связь с обычной реальностью, которая мне нравится и познание которой доставляет мне не меньше радости, чем познание иных миров. Главный же недостаток астральных путешествий с практической точки зрения (если говорить о практике магии) заключается в чрезвычайно высоких трудозатратах: как по линии изучения технологии выхода в астрал, так и по линии непосредственного астрального путешествия. Нужно время, много энергии и сил. Даже если таковые есть, стоит ли их тратить? Может найдется более достойное применение, чем путешествие в Бразилию для наблюдения стаи диких обезьян.

Вот так, как сказано выше, я оправдался перед собой за неудачи с астралом. Правильно это или неправильно - давно уже неважно. Главное в том, что потребовался другой способ наблюдения иных миров. Такой способ существует и он гораздо древнее представлений об астрале. Это путешествия шамана. Шаманские технологии походов в иные миры всегда сопряжены с полным контролем ситуации и, если космоэнергетик может позволить себе путешествовать без всякой цели в астрале, то сущностный маг должен контролировать ситуацию, быть готовым ко встрече с сущностью. Потому шаманские подходы мне ближе астрала. Шаманские технологии основаны все на том же принципе искажения пространства и времени, но эти искажения накладываются на обычную реальность в отличие от астрала, который уже сам по себе представляет иной мир. Плюс шаманских технологий именно в этом наложении на обычную реальность - четко видна связь нашего и иных миров. Безусловно, в рамках шаманизма также осуществляются и выход из тела, и полное погружение в иные миры.

Технически шаманское путешествие может осуществляться с помощью множества инструментов, а сам путь может пролегать через множество "ворот". В основе путешествия может лежать танец, "мантра", одурманенное состояние. Вратами, которые ведут в иные миры, могут быть "портал", сущность-помощник (в т.ч. человеческая сущность), "место силы". Ну, а вообще, что угодно, когда угодно, как угодно - и вы, оп, в другом мире.

Недалеко от моего дома расположен городской парк. Часть парка, прилегающая к центру города, облагорожена; часть парка прилегает к реке и водохранилищу - это просто лес (в основном сосновый бор). В ту часть, которую можно назвать лесом, я наведывался в свое время достаточно часто. Люди здесь бывают редко, в основном спортсмены: лыжники - зимой, бегуны - летом; да и то по большей части утром. Одна из довольно нелюдимых троп ведет сквозь заросли какого-то кустарника, вдоль реки; затем заворачивает в сам лес. Практически на входе в лесной массив по обеим сторонам дороги растут две очень старые и высокие сосны. Подобные места я бы, пожалуй, и отнес к "порталам" - вратам в иные миры. Сила здесь чувствуется физически. Таких мест очень много и, мне кажется, многие (если не все) сталкивались с порталами. Это могут быть деревья, двери, мосты - что угодно. Естественно, все эти места особенные. Специальных техник определить эти места не существует (мне они неизвестны, а те что известны вызывают сомнение). Однако, поскольку речь идет о путешествии с целью пообщаться с сущностью, порталы можно находить с помощью зова.

"Места силы" также помогают обнаружить входы в иные миры. Мест силы в нашем мире еще больше, чем порталов. Холмы или углубления, отдельно стоящее дерево, камень или бугорок. Место силы - это место столкновения двух ЭИ-потоков: один "бьет" как родник из земли, второй - спускается из "космоса". Найти место силы нетрудно, если обладать базовыми навыками восприятия энергетики. В отличие от портала, который сразу ведет в иной мир, место силы - это прежде всего источник энергии, который можно использовать, чтобы открыть портал. В частности, я активно использую очень простую технику. Необходимо найти небольшой холм и начать медленно на него подниматься или спускаться. Идеально, если такое возвышение у вас на пути (например, на работу). При концентрации на восприятии зова должно появиться ощущение, что пространство вокруг сгущается и вы проходите через нечто более плотное, чем обычный воздух. Восприятие реальности пока вы удерживаете внимание на зове будет измененным - это и будет поход в иной мир. Эту технику как уже говорил использую часто и потому считаю нужным описать результаты ее применения. Заодно в ходе этих описаний укажу как используется сущность для прохода в иные миры.

Обычно я возвращаюсь домой откуда бы то ни было довольно уставшим и довольно поздно. Так было и в этот очередной раз. Я шел пешком. Ровно за одну остановку до дома по тому пути, по которому я следовал в тот вечер, начинается подъем на холм. Улица довольно оживленная, т.к. рядом расположен университет и пара крупных магазинов. Буквально недавно до этого я закончил небольшое исследование на тему ЭИ-вампиризма и использования энергетики других людей. Суть исследования заключалась в том, чтобы сохранить положительные для мага эффекты от вампиризма, но устранить негативные эффекты для "жертвы". В частности, я выяснил, что можно успешно использовать ЭИ-след, который оставляет человек в ходе движения. Это нечто вроде хвоста у кометы. В тот вечер я был, пожалуй, очень уставшим и подстроился под человека (абсолютно не помню как он(а) выглядел), точнее "уцепился" за его ЭИ-след. Я сконцентрировал внимание на "третьем глазе" секунд на 20-30, затем расслабился (насколько это возможно при ходьбе), затем расфокусировал взгляд и около минуты наблюдал за походкой человека впереди. После, то ли визуализировал (то ли "реально воспринял" - возможно же и такое) смутный шлейф, тянущийся за "жертвой", медленно перевел внимание с фигуры человека на этот шлейф и пошел вдоль него. Здесь также важно отметить намерение, которое сопровождает подобную процедуру. Это как если бы вы шли по уже протоптанной тропинке, по уже проложенной лыжне. Однако, вы не поглощаете энергетику человека впереди себя. Вы просто пользуетесь созданной до вас лыжней и потому ваш путь становится чуть легче.

Итак, я был уставшим и воспользовался техникой движения по ЭИ-следу прохожего. При этом я двигался небыстро, двигался вверх на холм и потому сам того не желая автоматически настроился на энергетику места силы, которое представляет собой холм. Т.е. я использовал сразу два принципа настройки на иные миры: обратился за помощью к сущности (в данном случае, к человеку) и задействовал место силы. Потому через 5 минут я переключился на восприятие иной реальности. Стало светлее. Предметы стали четче очерчены. Боковым зрением я пару раз видел движение странных светлых и темных пятен. Их я насчитал 5 штук. Однако, поскольку я ни секунды не планировал путешествовать по иным мирам, то быстро отключился от шлейфа (оглянулся пару раз назад, что разорвало связь) и постепенно пришел к нормальному восприятию.

Наверное, это кажется довольно простой техникой для техники перехода (пусть и частичного) в иные миры. И тут, пожалуй, не все так просто. Такая прогулка, которую легко можно назвать как у Кастанеды "походкой силы", не даст вам никакого результата без должной подготовки. Помимо соблюдения техники безопасности (ЭИ-подпитка и наличие оберега) здесь есть еще одна хитрость. Дело в том, что холм, ЭИ-след (шлейф) и сам путь, по которому вы двигаетесь в иной мир - живые. Все это - "сила", ведущая вас, помогающая, разумная. Это необходимо осознать: не пытаться понять или сформулировать в виде каких-то объяснений, а просто осознать, принимая как данность.

То, что описано выше - это единственная в моем понимании действенная техника походов в иные миры. Т.е. я считаю, что путешествовать в иные миры можно только с помощью "походки силы". Только так можно реально воспринять иной мир. Дойти до определенного места, дойти не только сознанием, но и телом. Разновидностей у этой техники много, вы можете встретить описание чего-то подобного. И, скорее всего, вы научитесь своей собственной "походке силы".

Помимо всего прочего ВТО и путешествия в иные миры - прекрасный способ найти себе сущность-помощника, хранителя и т.п. Помощник, хранитель, союзник - все это сущности, способные проникать из своего мира в наш мир. Буду называть эту сущность "хранителем". Хранителем может быть сущность любого класса: демон или дух, некро-сущность или что-то иное, мне неизвестное. Хранитель проявляет и ведет себя со своим "подопечным" так, как ведет себя "чистая сила". У каждого это происходит по-своему и потому точно предугадать какого вы найдете хранителя - невозможно. Именно поэтому о природе своего хранителя задумываться бессмысленно, поскольку его и ваша природа едины. Хранителя имеет смысл искать исходя из той среды, в которой будут использоваться его способности. Например, если речь идет о некой "социальной" магии (допустим, на удачу), то хранителя стоит искать в толпе. Своего первого хранителя (союзника, помощника) я нашел именно так. Пользуясь походкой силы, встретил нечто, что мне показалось разумным. Заговорил с ним и, как мне показалось, получил ответ... ну а дальше все само собой произошло.

Поиск хранителя

1. Определитесь с целями. Целей может быть две: 1) вам нужен помощник для собственного развития или 2) для помощи в воздействии на окружающий мир.

2. В зависимости от целей: для 1 цели - идете в лес (например, на заранее выбранную поляну); для 2 цели - идете туда, где бывает много людей (но тогда, когда людей там нет; например, на стоянку торгового центра в праздничный нерабочий день).

3. Пока вы идете в нужное место, вы используете "походку силы". Точнее ту часть пути, что проходите пешком, вы проходите "походкой силы". Ваша задача достигнуть сдвига в восприятии реальности.

4. Придя в заранее отмеченное место, немного подождите. Осмотритесь, причувствуйтесь.

5. Отправляйтесь по окрестностям в поисках какого-нибудь странного предмета. Еще лучше сконцентрироваться на зове и найти предмет таким образом. Так вы найдете предмет, связанный с духом-хранителем. Это врата, с помощью которых он проникает в наш мир и с помощью которого, вы сможете вызвать его, т.е. это печать, точнее ее центральный элемент. Собственно, нарисовав круг (или два круга) и поместив предмет в центр круга (кругов) вы получите печать, с которой можно работать как обычно. Однако, есть другой, более "правильный" способ установить связь с духом-хранителем, но не всегда удобный (например, на стоянке у торгового центра).

Придя на место, следует исполнить "танец силы", чтобы попросить сущностей о помощи. Танец - это скоординированные движения тела, выражающие некую мысль или эмоцию. Движения тела - это в том числе и движение вашей биоэнергетики. Биоэнергетика и мысль\эмоция - есть мыслеформа, ЭИ-пакет, полноценно понятный сущности. Танец я предлагаю исполнить потому, что это простейшие движение телом, которые в наибольшей степени доступны каждому. Танец четче и проще выражает мысль, нежели заклинание или рисунок, т.к. танец привязан к универсальной для всех людей вещи - строению тела. Даже люди с ограниченными возможностями или отсутствующими конечностями генетически связаны с этим универсумом. У всех генетически запрограммированы 2 ноги, 2 руки и т.д. Помимо этого, танец сильнее всего задействует энергетику тела, вызывая максимальные "возмущения" в ЭИ-среде. Соответственно, сигнал, который вы подаете, будет максимально "громким".

Танец состоит из двух частей и представляет собой один из способов осуществления неинструментального призыва, поэтому танец можно использовать не только для описываемой здесь цели (поиск хранителя), но и в принципе для призыва сущностей.

Первая часть - это непосредственно призыв сущности. Вы ходите по кругу, довольно резко меняя свое положение из одной позы в другую. Начинается танец с обычного положения стоя. Чуть приседаете и забрасываете руки за спину, словно крылья. При этом руками следует помахивать, будто крыльями. Затем резко выпрямляетесь и выбрасываете руки из-за спины вверх. В этом положении можно задержаться и перевести дух, затем снова поза в присядку, руки за спиной. Цикл повторяется до появления зова.

Вторая часть - закрепление контакта. Вы стоите на месте, в центре круга, по которому ходили до этого. Движения похожи на движения, которые выполняют борцы сумо. Ладонями опираетесь на колени, ноги расставлены в стороны и согнуты в коленях. Чуть поднимаете одну ногу (порядок с какой начинать - неважен), топаете ей по земле. Аналогичная процедура для второй ноги. На закрепление уходит от 1 до 5 минут - ощущения зова становятся максимальными и стабильными.

Далее Вам уже должно быть понятно: зов обозначает наличие контакта с сущностью и можно начать с ней работу. В итоге, вы должны попрощаться, поблагодарить сущность. Желательно убрать следы своего присутствия в месте, где вы призывали сущность. И уйти не оглядываясь.

Резюме:

Путешествие в иные миры - это прекрасный инструмент полноценно познакомиться с сущностной средой. В техническом плане я склоняюсь к шаманской технологии, которую можно назвать "походкой силы". Имея множество применений, привлекая магическую силу, походка силы может быть использована и для того, чтобы сместить восприятие. С обычного - на восприятие иных миров.

В ходе путешествий нередко требуется вступить в общение с некой сущностью. В качестве "языка" я предлагаю использовать танец - язык движения, жестов. Этот язык выражает ваше настроение, эмоции, мысли. Те две позы, что я привел выше, всего лишь отправная точка. Двигайтесь так, как чувствуете; так как вы бы хотели выразить мысль.

Сила, магическая сила, энергия

Сила

В последнее время "сила" часто употребляемый мною термин. И сегодня - это явление, объект или существо стоит в моем мировосприятии на первом плане. Сила - это все, что есть вокруг. Однако, силу я не пытаюсь расщепить на компоненты и определить ее существо в словах. Я просто чувствую, что она есть и пользуюсь ей, а она ведет меня. Силу бесполезно определять словами, поскольку это "чистое знание", "чистая сила" приходящая к магу до прихода мыслей. Это состояния, когда вы знаете, что все именно так как должно быть, у вас нет сомнений в том, что что-то должно идти иначе. Это личная сила, энтузиазм или спокойная рассудительность, которые приходят при наличии этого "чистого знания", "чистой эмоции". Сила чувствуется прежде всего телом - в виде тепла, холода, зуда или каких-то иных ощущениях, необычных для текущих физических условий (например, жуткий озноб в 30 градусную жару при условии, что вы здоровы).

Все, что есть в нашем мире - это проявление силы. Мне потребовалось более 10 лет, чтобы научиться воспринимать силу - не пытаться разложить ее по полочкам, объяснить в словах. Это просто невозможно. Для вас слово "сила" из моих уст  может быть всего лишь умозрительной концепцией. И это нормально, поскольку для того, чтобы научиться понимать (осознавать, воспринимать) самые простейшие элементы Вселенной, нужно пройти через понимание ее сложнейших частей.

Магическая сила

"Магическая сила" - это конкретное проявление силы как таковой в призме нашего восприятия. Нередко использую сочетание "магическая сила", подразумевая "силу", нередко использую слово "сила", подразумевая "магическую силу".

Поскольку сила как таковая сложна для всецелого охвата, восприятия, мы обычно воспринимаем лишь какой-то ее аспект. И поскольку здесь мы разговариваем с вами о магии, то эти аспекты будут магическими - отсюда и "магическая сила". Подобных аспектов можно выделить сколько угодно много, для себя я выделил следующие:

- Свет и Тьма - силы рассеяния, распыления и сжатия, концентрации;

- Биоэнергетика, пси-энергетика, "сокрытые сферы" - человеческий аспект силы, т.е. личная сила человека;

- Хаос - сила организованности или неорганизованности чего-либо;

- Бесконечность - все прочие аспекты силы.

Есть еще несколько, но знание о них не даст вам ничего полезного, ровно как и знание перечисленных аспектов силы. Дело в том, что поскольку магическая сила - есть аспект силы в призме восприятия, то для каждого набор магических сил субъективен. Объективность здесь лишь в том, что все это проявления силы, а она едина и универсальна для всех.

Энергия

Энергия - это проявление силы как таковой в призме действия силы на окружающий мир (в сущности на саму себя). Когда мы воспринимаем силу мы делаем некое умозаключение о том, что эта сила представляет собой нечто стабильное и обладает четким набором свойств. Так мы формируем в своей голове представление о магической силе. Например, мы говорим о том, что Свет - это магическая сила, совершающая добрые дела. Другой аспект силы проявляется в процессе ее непосредственного действия на окружающий мир. Тогда мы воспринимаем результат действия силы. Этим результатом являются какие-то изменения в объекте\процессе воздействия. Например, мы воспринимаем результат ЭИ-подпитки от Света в "форме" положительной энергии, мы начинаем испытывать положительные эмоции. Мера, характеризующая степень, мощность подобного результата - есть энергия. Например, при эйфории мы можем сказать "много энергии", при упадке сил - "мало энергии".

Исходя из того, что сказано выше о магической силе и энергии можно сказать, что магическая сила это источник энергии. Мы воспринимаем магическую силу по специфике "излучаемой" ею энергии. И в то же время мы воспринимаем энергию по специфическим свойствам, которыми сами в своем восприятии наделили ту или иную магическую силу. И "объективно" ни магическая сила, ни энергия не являются чем-то большим, чем просто силой - тем, чем на нас действует мир; тем, что порождает в нас рефлексию - познание мира.

Сущность - это также аспект силы, заключающийся в нашем представлении о жизни как таковой. Сущности - это наша интерпретация тех проявлений силы, которые характерны для всего того, что мы называем "жизнью". Ну, а поскольку "жизнь" понятие весьма растяжимое неудивительно, что те или иные аспекты жизни порождают те или иные представления о ней, в свою очередь порождая представления о тех или иных сущностях.

Жизнь

Помимо всего того, о чем говорилось выше, у жизни (как у проявления силы) есть два важных аспекта: форма и содержание.

Форма в контексте описываемого представляет собой тело живого существа. Физическое или энергоинформационное, или же какой-то иной природы. Тело живого существа вовсе не является пустой, бесполезной оболочкой, "темницей для разума" как считают некоторые религии и учения. Тело - это потрясающий инструмент, позволяющий живому существу максимально гибко, быстро и мощно чувствовать все проявления силы. Вы сами должны были убедиться в важности и пользе тела (хотя бы в контексте магической практики) исполняя танец силы, пробуя технику ЭИ-подзарядки. Форма живого существа - это проявление силы, воплощающее саму силу на том уровне, который максимально доступен живому существу. Для человека  - это материальный уровень, физическое тело. Для фера-сущности - это энергоинформационный уровень, уровень энергетики планеты.

Содержание - это собственно то, что в магии принято называть "сущностью". Это те слабо уловимые, неосязаемые проявления силы, которые делают тело живым - способность думать или двигаться. Точнее здесь сказать, что это те проявления силы, которые соответствуют нашим представлениям о живом. Еще точнее сказать, что это сама сила.

Тело и сущность живого создания неразрывно связаны между собой просто потому, что сила сама по себе на том или ином уровне неспособна себя проявить. Сила должна себя проявлять на максимально возможных уровнях реальности. Это можно назвать законом самого существования силы, в этом ее смысл, это ее задача (если все эти термины вообще применимы к описанию силы) - проявлять себя. Потому нужно тело. С другой же стороны сила проявленная на том или ином уровне, но лишенная связи с другими уровнями ничего из себя не представляет. Тело здесь становится как бы вынесенными за границы огромного мира-силы, уходит в небытие. Впрочем, это все попытки описать неописуемое и потому, на банально бытовом уровне достаточно осознать - развитие тела не менее важно, чем развитие своей сущности. Одно без другого невозможно и так для всех живых созданий, в каком бы мире они не обитали.

Демоны

Демоны - первые сущности, которых обычно встречает маг, преодолевший в своем восприятии "завесу" фера-среды. Я называю этих сущностей срединных миров "демонами" потому, что они похожи на те библейские описания, с которыми я сталкивался. Сталкивался же я с подобными описаниями просто потому, что живу в прозападном, "христианском" мире. Поскольку вы уже обладаете знаниями о фера-среде, то будет крайне глупо утверждать будто демоны или их "светлые" собратья - ангелы - способны оказать на этот мир некое воздействие, большее, чем то, которое оказывает какой-то иной аспект силы. Для большинства людей ангелы и демоны - это лишь эфемерное нечто, характеризующее такие морально-этические аспекты жизни как "справедливость", "грех", "благословение" и т.п. И потому похожесть тех или иных сущностей на библейского демона спокойно позволяет назвать эту сущность "демоном". Ну а поскольку эти материалы рассчитаны на людей подобных мне, получивших образование "по западному", то мое описание демона для нас всех вполне можно считать объективным.

Должен отметить, что я называю этих существ "демонами", подразумевая как ангелов, так и демонов.

Демоны были первыми сущностями, которые в принципе были мною осознанно восприняты. Именно демоны стали моим первым "учителем", но не в том смысле слова, который обычно вкладывается, а потому, что именно наблюдение за демонами дало понимание о наличии всех прочих компонентов сущностной среды и натолкнуло на многие открытия.

Мои первичные исследования в области построения энергоинформационных матриц (ЭИ-структур, способных автономно выполнять некую программу действий) привели к тому, что я создал нечто вроде более-менее разумного ЭИ-шара. Конечно же это не могло быть великим творением. Во-первых, я не видел никакого шара и лишь смутно ощущал некий тактильный эффект (тепло, упругость между ладонями). Во-вторых, у меня и сейчас совсем немного сил, чтобы создать разумный ЭИ-сгусток, т.к. уместить разум в один-единственный сгусток довольно сложно. По большому счету этот "разумный сгусток" был моей мыслеформой удачно укоренившейся в фера-среде и ставшей доступной мне по первому требованию. Следуя чисто культурологическому контексту, я использовал древнегреческое значение слова "демон" для того, чтобы обозначить этот "разумный сгусток". Впоследствии я проводил множество экспериментов, "подселяя" этот сгусток в кошку и даже опубликовал статью об этом "демоне" на одном из эзотерических форумов. К практике сущностной магии все эти действия не имели никакого отношения, но все же дали результат. Укрепленный в фера-среде этот сгусток "приманил" ко мне настоящих демонов.

Демон (ангел) - сущность, обитающая в срединных мирах (мирах, наиболее близких к "обычному"), активно проявляющая себя во взаимодействии с человеком. В поведении придерживается схожих с человеком принципов: переживает (или имитирует) эмоции, выражает их в действии, мыслит схоже с человеком. При непосредственном контакте зачастую предстает в зооморфной или антропоморфной форме, нередко в комбинации как звериного, так и человеческого обликов. На ЭИ-уровне представлена сложным энергетическим каркасом, напоминающим тело человека и включающим следующие компоненты: мыслительный аппарат, "пищеварительная" система (система получения, обработки и вывода информации), опорно-двигательный аппарат.

Довольно убогое определение, но таковым будет более-менее логичное описание демона. "Объяснение магов" для сущности класса "демон" выглядит как:

Демон - проявление силы. Форма, в которой демон проявляет себя - есть наша интерпретация (визуальная, слуховая, кинестетическая) сил добра или зла. Содержание демона - сила срединных миров (практически полезные и в то же время "чудодейственные" силы вроде силы исцеления или силы проклятия).

Много в эзотерическом Рунете материалов о демонах. Практически все они сводятся к "ключам Соломона". По-прежнему сводятся к "ключам Соломона". Этот модный "фолиант" был и для меня первым экскурсом в мир демонологии. Кажется, я даже пробовал пару призывов, но очень скоро забросил практику в этом направлении.

Как уже сказал выше, демонов я не нашел самостоятельно, они нашли меня. Это единственные сущности, которые "чуют" желание встретиться с ними. Я очень много времени провел "общаясь" с этими созданиями и первая встреча давно растворилась в череде многих событий. Помню лишь яркие встречи, происходившие в основном в снах или в периоды, когда мое внимание выбивало в сторону восприятия "иных миров". Многие же другие наши встречи происходили вполне прозаично - я лишь чувствовал "зов".

В снах демоны выглядели аналогично тому, как их рисует христианская литература: с темной или красной кожей, с хвостом, рогами и слабыми крыльями. Однако, копыт я ни разу не наблюдал. Обычно видение какой-то формы было мимолетным и после следовал поток "чистого знания" - нечто вроде того, будто в твою голову пришла чужая и завершенная мысль. Наши "беседы" касались в основном магической практики. Демоны "рассказали" мне о свойствах стихий и некоторых материалов (деревья, металлы, камни). От демонов я также получил некоторые знания о духах и некро-сущностях.

Однажды я отправился в шаманское путешествие по Древу мира. Древо мира - это концепция мироустройства, в которой помимо нашего присутствует еще несколько параллельных миров, и вся эта Вселенная "расположена" на ветвях гигантского дерева. Например, двигаясь по корням Древа можно попасть в т.н. "нижний мир", являющийся как раз миром демонов. Это путешествие я провел не прибегая к техникам, описанным выше (танец). Путешествие было умозрительным и основанным на т.н. "расширении сознания". В ходе этого путешествия я совершил множество ошибок, начиная от того, что провел его дома в спальне и заканчивая тем, что минут через 20 полностью потерял контроль над происходящим. Повторить нечто подобное вам, возможно, захочется и потому советую: а) не делать этого дома; б) защитить помещение от непрошенных гостей; в) накопить максимум личной силы для сохранения контроля над ситуацией.

Я лег на диван, на котором обычно сплю, уставился в одну точку и стал шептать "шаманскую мантру":

"Хойя" (резкий выдох на "хо")

"Хойя" (произносится на оставшемся дыхании)

"Хойя хойя" (произносится на вдохе)

Здесь довольно трудно следить за дыханием, поэтому очень скоро я просто стал подстраивать произношение "хойя" под дыхание.

В результате выполнения таких дыхательных упражнений я быстро устал и стал засыпать (время было итак позднее). В полудреме я увидел огромное Древо. Точнее, как это бывает в снах я мимолетно заметил громадный ствол и пришло знание: "Это оно". Я стал двигаться по корням вниз. В основном это была визуализация, поскольку пока что я сохранял контроль над ситуацией. Чтобы пробраться в нижний мир я нашел нечто вроде дупла в одном из корней, выпиравших из земли (как у сосны, например). Внутри корень оказался полым, но не сужался по мере моего движения, а, наоборот, расширялся. Очень скоро я оказался уже вне корня и двигался рядом с ним. Точнее я падал, но падение было управляемым: я мог контролировать направление и скорость. Место где я падал и где в итоге закончился корень напоминало большую пещеру: четких очертаний не было заметно, но по коричневым тонам и различным каменистым образованиям я сделал вывод, что я там, где надо. Собственно, благодаря этому логическому умозаключению я потерял контроль над происходящим и погрузился в череду каких-то смутных событий. Параллельно с видениями корней, пещеры, пробегали картинки из "обычной" жизни: городские улицы, знакомые люди и ситуации. Исходя из того ощущения времени, которым я обладал в тот момент все эти насыщенные образы промелькнули секунд за 5 и пришло осознание того, что я попросту засыпаю. Это осознание позволило мне "очнуться". Я лежал дома, на своем диване, все было нормально. Дальше произошло нечто, что в последствии и до сих пор я не смог повторить.

Тот факт, что я "проснулся" был очевидным сигналом к прекращению путешествия. Мне никогда не удавалось, потеряв контроль, в этот же день (ночь) продолжить путешествие. Тем не менее, я начал все заново. Уже на первых мгновениях чтения мантры удалось вернуть "видения" корней и пещеры. Должен заметить, что будучи аудиалом, мне крайне сложно восстановить любой визуальный образ, вылетевший из головы, пусть и ненадолго. Тем более сложно контролировать визуальные образы возникающие в ходе магической практики. При этом для полноценного описания происходящего одних звуков явно недостаточно.

Мгновения спустя я оказался на дне той самой пещеры. Это был огромный целый мир, промелькнувший передо мной во всей красе: с блеском слюды или даже каких-то самоцветов, с подземными озерами, сталактитами. На моменте наблюдения за этим удивительным зрелищем меня понесло в сонные фантазии. Откуда-то вырисовались зеленые луга. Очень быстро удалось вернуть контроль и я вновь оказался в пещере, но на этот раз практически в полной темноте. Я стоял на небольшом освещенном участке округлой формы. Это было нечто вроде фосфорицирующего, самоосвещаемого овала, подвешенного в темноте. Тут мне стало понятно, что путешествие удалось, я действительно достиг "нижнего мира", как и планировал. Именно такие участки, выделяющиеся из общего фона, "островки безопасности", которые я называю "мостами" - одно из ключевых свидетельств того, что вы путешествуете, а не спите. На "мосту" путешественник находится в полной безопасности и пока он с него не сошел, он может контролировать свои действия как в обычной жизни. У каждого путешественника "мост" представляет собой нечто субъективное, но обычно это небольшой участок "земли" значительно ярче освещенный или окрашенный, чем все остальное.

Я был самонадеян, уверен в своих силах и способности противостоять тому, что встречу. Я искал в тот момент кажется какое-то заклинание, связанное с некромантией и хотел найти сущность, демона, способного подсказать. Я сошел с моста и отправился к чему-то или кому-то, что показалось мне дружелюбной белесой фигурой высокого человека. В это же мгновение меня со всех сторон окружили странные и страшные существа. Я наблюдал щупальца, бочкообразных созданий на коротких ножках, многоглазых чудищ, шипевших, приглушенно гудевших. Это было действительно страшно, меня охватил дикий ужас. Все эти странные создания были явно сильнее меня, их намерения были совершенно неясны и они приближались. Первая мысль (если можно так выразиться) была бросить в них чем-нибудь, но "разум" (опять же если можно так выразиться для условий ВТО) подсказывал убегать. "Мост", находившийся в паре шагов позади меня стал уменьшаться. Я потерял контроль над ситуацией. Снова видение страшных и странных существ, щелчок, видение моста, светящегося поодаль, я на мосту, я "проснулся". Что произошло, пока я не владел ситуацией, просто не знаю.

Прошло несколько дней и мое сознание переварило тот поток образов и ощущений, что был воспринят в ходе недавнего путешествия. Благодаря пугающему воздействию, которое оказали на меня эти создания, я сумел воспроизвести в памяти большинство из них. Однако, главным результатом было видение человекоподобной фигуры.

Сейчас мы (и вы, и я) можем без труда определить, что это были за пугающие существа - это фера-среда. Фера-сущности вовсе не желали меня пугать или отталкивать от чего-то. Страх здесь шел от меня самого, а фера-среда лишь приняла необходимый облик. По сути, все социальные шаблоны, мои личные установки, эгрегориальные привязки и т.д. воплотились в этой безобразной и пугающей толпе как раз в тот момент, когда я шагнул из ближних в срединные миры - попытался приблизиться к демону. Именно демон был той человекоподобной фигурой.

В те же дни мои выводы были иными: это были бесы ("низшие демоны"), которых "главный демон" напустил на меня дабы испытать, и я провалил испытание. Формально такие выводы ничем не хуже объяснений через фера-среду. В конце концов речь идет о проявлениях силы. Единственно, что идея фера-среды более полезна для практики. Сделав тогда такие выводы, я решил во что бы то ни стало, завершить указанное путешествие с пользой для себя. После пары неудачных попыток повторить путешествие в той форме, как оно проходило в первый раз, я решил призвать этого "главного демона". Я пошел по пути, который называю "классическим", т.е. по пути ритуальной магии. Была начерчена печать, произнесено заклинание и демон пришел. Его присутствие было все тем же состоянием "зова", при этом говорить о каком-либо сознательном контакте (разговор или некие образы) не приходится. Речь шла о "магическом" познании, т.е. "знании в чистом виде". После этого случая некий демон стал приходить ко мне в снах или в реальности в виде "чистого знания". В последствии я провел еще несколько серьезных призывов и общался таким же образом с несколькими другими демонами и ангелами. Во всех этих случаях довольно быстро моя связь с сущностями сходила на нет.

Беседа с демоном:

- Какова роль демонов в жизни человека? Какова связь?

- Демоны в той трактовке, к которой все привыкли (библейской), безусловная ерунда. Конечно же, как человек ты можешь в этом сомневаться. В конце концов, я ведь могу быть тем самым "лукавым" и отвлекать твое внимание от тех "плохих" действий, что может быть с тобой совершаю. Я не стану тебя переубеждать, мне это не нужно. Мы - те, кого вы называете "демонами" служим (если можно так сказать) Земле. Наша задача помогать ей.

- Что ты подразумеваешь под помогать Земле?

- Мы - один из компонентов разума планеты. Это все, что я могу сказать на понятном тебе языке.

Беседа с ангелом:

- Я говорил с демоном, он утверждает, что их позиция по отношению к человеку нейтральна. Так ли это?

- Мы с демонами одно целое. Мы - сила единого разума. Мы не можем быть нейтральны к человеку, поскольку мы также как и вы мыслим, имеем некие мотивы в своих поступках.

- Да, демон ничего напрямую и не говорил. Т.е. то, что написано в Библии правда?

- В некотором роде да. Одни - "добрые". Другие - "злые". Сейчас я с тобой добр и ты называешь меня ангелом. Все может измениться.

Беседа с демоном:

- Как вы проникаете в наш мир? Одержимость?

- Мир един. Мы проявляем себя иначе, чем вы. Мы можем вселяться в тела людей.

- Можно поточнее? Как вы проникаете в наш, физический мир?

- Мы воплощены в иных плоскостях. "Ваш" мир для нас доступен ровно настолько, насколько "наш" мир доступен для вас.

- Т.е. вы не можете напрямую влиять на события в физическом мире?

- Мы - воплощение магических сил. Мы влияем на "физический мир" также как и эти силы.

- Почему вы творите зло? Тьма и Свет как силы существуют? Есть ли ад или рай?

- Все, что ты говоришь - проявление магических сил. В разных ситуациях оно разное.

Беседа с ангелом:

- Есть ли рай?

- У меня нет ответа на этот вопрос.

Я привел отрывки из нескольких бесед (естественно, по памяти, не дословно) лишь как пример того, какого рода информацию я получал от этих сущностей. Ответы нередко были неоднозначны, часто мне было сложно сконцентрироваться, сформулировать вопрос и получить ответ. Кроме того, полностью соглашусь с мнением, что к ответу сущностей примешивалась моя субъективная трактовка происходящего, а порой это были лишь мои собственные мысли или образы. Тем не менее, последующая практика показала все же актуальность ряда бесед, их реальность.

Таковым было мое знакомство с демонами. Как исследователь я понимал, что эти сущности весьма богатый материал для изучения, однако, непосредственный контакт (беседы) были крайне непродуктивны. По большей части, я пенял на себя и свою неспособность верно расшифровать тот "сигнал", который передает сущность. Постепенно я начал замечать, что в моей голове рождаются необычные слова, а некоторые звуки, части существующих слов или полные существующие слова содержат в себе магическую силу. Совокупность этих слов, воплощающих в себе силу, и довольно простые методы связи слов друг с другом (построение фраз) я назвал языком Sworum.

Sworum

Sworum воспринимается знакомыми мне практикующими неоднозначно, поэтому я представляю его вам лишь как мою субъективную наработку. Для вас, возможно, вполне бесполезную.

Sworum основан на том, что наиболее подходящим способом общения с сущностями большинства классов "демон", "дух" и тем более фера-сущностями является "общение" посредством полых образов. Каждое слово или фраза на Sworum является полноценной мыслью: рожденной, воспринятой и осознанной, воплощенной на практике, имеющей свое энергетическое и информационное место в этом мире, обладающей магической силой и уже собственно совершенной. Т.е. произнося слово на Sworum вы уже совершили активное магическое действие: активировали некоторые силы, направили их на совершение некоего действия и это действие (как только вы закончили слово или фразу) свершилось. Также, как показали детальные исследования, Sworum очень тесно завязан на личную силу практикующего - его умение формировать "полые образы".

Основой языка  являются "слова сил", существительные:

Sworum [св'орум}- "шепот духов", полый образ возможности выйти на контакт с сущностной средой и сама сущностная среда. Поскольку я использую это слово лишь как обозначение самого языка, то в магической практике использую редко.

Khorum [кх'орум] - "сущность", полый образ любой сущности, с которой предполагается магическая работа.

Nomus [н'омус]- стихия "Огонь", полый образ "активация"

Diorum [ди'орум] - стихия "Вода", полый образ "спокойствие".

Het [хет] - стихия "Земля", полый образ "стабильность", полый образ "защита".

Nehet [н'эхэт] - человек, полый образ любого человека, в т.ч. самого практикующего.

Torim [т'орим] - стихия "Воздух", полый образ "прозрачность", полый образ "легкость".

Konas [кон'ас] - Свет, полый образ "рассеяние".

Daser [дас'эр] - Тьма, полый образ "концентрация\сжатие". На этом слове следует остановиться, поскольку оно является еще и моим ником. Мой ник читается как Д'асэр, с ударением на "а". Будучи администратором одного из форумов эзотерической тематики, я использовал это слово для привлечения внимания посетителей к форуму и к себе как к части этого форума. На текущий момент магический смысл моего ника полностью исчерпан, однако, вам все же может быть сложно использовать это слово из-за ассоциаций со мной и потому в рамках практики Sworum рекомендуется использовать иное, близкое к полому образу силы "Тьма", слово Frontar.

Frontar [Фр'онтар] - "внутренняя статика", полый образ абсолютного покоя.

Digonga [Д'иг'онга] - "внутренняя динамика", полый образ абсолютного движения. Близко также к полому образу магической силы "Свет".

Njangma [Нь'янгма] - бесконечность, единая сила.

Согласно концепции полых образов перечисленных "слов сил" достаточно для магической практики. Однако, не всегда удается мыслить полыми образами. Поэтому я ввел некоторые дополнительные словосочетания, полученные также в ходе бесед с демонами и предназначенные для упрощения "чистого" Sworum, адаптации к более понятному человеческому языку.

Глагол gulden [г'ульдэн] - двигаться.

Междометие den указывающее на принадлежность второго слова к первому (например, "khorum den het" - "дух земли"), и также используется как предлог "к" ("gulden den" - "иди к").

Предлог naсh [накх] - "от" ("gulden nach" - "иди от", "уходи").

Окончание iti [ити] используется для указания на множественное число (например, "khorumiti den het" - "духи земли"). Для аналогичных целей используется окончание in (например, Nehetin - люди)

Междометия et [эт] и mete [м'этэ] используются как вставки между словами и указывают на то, что слово связано с личной силой практикующего (например, "khorum den het mete mete gulden"  - "дух земли двигайся, я вкладываю свою силу в твой призыв").

Существительное Ie [ие] - указание лично на себя (например, "gulden den Ie" - "иди ко мне").

Существительное Azu ['азу] - личная сила мага (использую это слово в одном случае: заклинание "Et et mete mete Azu" - для ЭИ-подзарядки, увеличения личной силы).

Междометия ahie ['ахие] употребляются в заклинаниях призыва для усиления эффекта, идут после основного заклинания (например, "Khorumiti den het gulden den Ie ahie ahie ahie"). Также в качестве призывного междометия используется ache ['аче].

Akshe ['Акшэ] - конкретно взятая сущность. Используется для работы с уже знакомыми сущностями, например, сущностями-помощниками ("akshe den het" - мой знакомый\помощник дух земли").

Hilleus [х'иллеус] - субъективное представление о хорошем, например, целительная сила, которую призывает практикующий для скорейшего выздоровления. Обычно используется совместно с Akshe ("akshe den hilleus" - "дух-целитель").

Ihas [Их'ас] - субъективное представление о плохом, вреде. Используется аналогично hilleus. (например, "Ihas gulden nach Ie" - "вред\болезнь уходи от меня"),

Tharka [th'арка], th как англ. thin- дополнительное слово силы, предназначено для запроса информации из ближних и срединных миров (например, мысленно формулируется вопрос и произносится "Tharka gulden den Ie").

Thrinka [thр'инка], th как англ. thin - дополнительное слово силы для запроса информации из дальних миров.

LLorva [лл'ёрва] - дополнительное слово силы для обозначения фера-сущности, когда необходима очень точная конкретизация, что работа ведется с фера-средой (часто бывает полезна при работе с людьми).

Setyahti [cэть'яхти] - слово силы, которое я выделил в дополнительные, но можно было и отнести к основным, некротика, полый образ смерти, а также образ "иной жизни" именно для человека (подразумеваю астрал, ментал и т.п.)

Sworum предусматривает также множество других слов, однако, приводить здесь их все не стану. Считаю важным привести здесь лишь то, что поможет в понимании публикуемого материала, активно мной используется и т.о. может быть расценено как "намоленные", действенные слова или фразы. Другие же слова или словосочетания Sworum мной использовались редко и потому у меня нет четкого о них представления (например, междометие "ishi", используемое подобно ahie, или слово "ord" - столп, поток, канал). Sworum хорош тем, что являет собой довольно универсальный метод общения с сущностями различного класса и потому удачно вписывается в концепцию современного представления о сущностях, которая основана на поиске универсальных закономерностей развития сущностной среды. По-крайней мере, эта "универсальность относится к моей практике.

Получив первый опыт (напоминаю, демоны были одними из первых сущностей, с которыми начал работу) контакта с обособленными (не фера-среда) сущностями, я смог составить примерную картину о методах исследования сущностной среды. Указанные методы, основанные на моей практике и известных мне техниках в области биоэнергетики и магии, составили систему приемов работы с сущностями.

Методология исследования сущностной среды

Основной метод - призыв

В основе исследования или использования сущностной среды независимо от выбранного подхода (классического или современного) лежит процесс призыва сущности. Призыв в свою очередь является магической техникой, т.е. совокупностью приемов, направленных на выполнение некой магически ориентированной цели (например, целительство). Как и любая магическая техника призыв включает следующие этапы:

1) Подготовка, включающая в себя процессы настройки и гармонизации сознания, ЭИ-подпитку тела, накопление и активацию личной силы мага;

2) Целенаправленное действие - призыв сущности, исходя из простого\стандартного подхода к призыву (начертание печати, произнесение заклинания призыва, проведения ритуала призыва) или нестандартного подхода - внетелесные путешествия, ментальный призыв (настройка сознания на сущность) и т.п.

3) Завершение, включающее в себя упаковку на хранение или уничтожение использованных инструментов (стирание печати, деактивация ритуальных предметов, например, ножа), а также (если говорить о сущностной магии) прощание с сущностью.

Соблюдение указанной очередности и необходимость проведения всех перечисленных этапов обязательна при желании профессионально выполнить призыв.

Этап "целенаправленного действия" в свою очередь является основным этапом, ради которого совершается призыв. Для этого этапа можно выделить две ключевые фазы:

- идентификация присутствия сущности и определение типа сущности (та ли сущность призвана);

- контакт (общение) с сущностью для реализации целей исследования.

Перечисленное выше можно представить в виде следующей таблицы:

Инструментальные методы контакта

Инструментальные методы различны, однако, всех их объединяет два важные характеристики:

1) Это возможность получить прямой ответ или отсутствие такой возможности. Например, некоторые системы предусматривают ответы только да\нет. Другие позволяют получать развернутый, прямой ответ.

2) Ограничения связанные с магической сессией (для сущностной магии, магическая сессия представляет собой процедуру одного призыва). Некоторые системы предусматривают возможность задать несколько вопросов в ходе сессии. Другие - только один.

Большинство инструментальных методов широко описаны в эзотерической литературе, поэтому укажу лишь два наиболее активно использовавшихся мной в различные периоды практики.

- Оби - прорицательная техника в рамках вуду, предусматривающая использование четырех плоских предметов, каждый из которых существенно отличается одной стороной от другой своей стороны (например, ракушки или монеты, одна сторона которых окрашена в черный, другая в белый цвета). Оби встряхиваются в руках дважды и затем бросаются на пол, землю, стол, иную поверхность. Исходя из того, каким образом, легли оби формируется четыре возможных расклада: все "черные"; все "белые"; одна "белая", другие "черные"; одна черная другие "белые" и равное количество "белых" и "черных". В системе раскладов оби я широко применяю два из них: по две "белых" и "черных", что говорит о ясном ответе "Да", на поставленный вопрос и три "черных", одна - "белая" - расклад "борьба", говорящий о необходимости прекратить призыв.

- Руны, представляющие собой отдельное учение и систему эзотерических знаний, тем не менее имеющие широкий спектр применений в прорицании в рамках сущностной магии. В отличие от оби в работе с рунам можно задавать сложные вопросы, получая сложные ответы. Задача практикующего верно растолковать полученный рунический расклад. Сейчас я не практикую руническую магию, но в свое время активно использовал такие классические приемы гадания как одна руна ("Руна 'Одина") и три руны, формирующие расклад, где первая руна расшифровывает ситуацию в прошлом, вторая - настоящем, третья - в будущем.

Должен заметить, что на протяжении нескольких последних лет крайне редко обращаюсь к использованию инструментальных методов контакта, предпочитая неинструментальные.

Неинструментальные методы контакта

Ключевое преимущество неинструментальных методов заключается в учете субъективных особенностей практикующего в силу того, что инструментальные методы для их эффективного использования требуют довольно глубокого погружения в ту систему эзотерических знаний, для которой эти методы характерны. Оби или руны требуют знания магии вуду и рунической магии соответственно. Само создание прорицательных инструментов требует определенных познаний в алхимии (как эзотерической дисциплине о магических свойствах веществ), соблюдения ряда процедур и ритуалов.

Неинструментальный призыв и, как следствие контакт, лишен этой ритуализации, описательно прост, поскольку завязан исключительно на личную силу практикующего. Все трудности здесь связаны лишь с умением накапливать и использовать свою личную силу.

Самый простой метод

Самый простой метод основан как и многие другие на том факте, что сущность является энергоинформационной системой и, соответственно, способна воздействовать на энергетику человека. В ходе контакта с сущностью я развожу руки в сторону, словно весы и выражаю намерение того, что одна из рук является ответом "Да", вторая - ответом "Нет", после чего задаю вопрос призванной сущности. В случае, если призыв выполнен верно (а основное в призыве - это наличие "зова", т.е. контакта с сущностью) ответ приходит довольно быстро в виде давления на одну из рук. Для того, чтобы убедиться в реальности ответа, я меняю намерение для рук местами: та, что была ответом "Нет" становится ответом "Да" и, наоборот. Процедуру можно повторять сколь угодно долго, но если в течение 2-3 смен значений для рук вы получаете противоречивые ответы это означает, скорее всего, что сущность не готова (по какой-то причине) дать ответ на поставленный вопрос. Следует отметить, что этот метод, удачно вписывающийся с методологию исследования сущностей, был обнаружен сравнительно недавно и не использовался мной в ходе того исследования демонов, о котором дальше пойдет речь.

В попытках найти приемлемый для себя метод неинструментального контакта в самом начале я попал в ловушку популярности того или иного метода и потому потерял драгоценное время в тщетных попытках научиться тому, что не является и никогда не являлось моим путем. Ловушка заключалась опять же в субъективности и ориентированности неинструментальных методов на личную силу практикующего, в контексте обсуждаемого, заключающуюся прежде всего в специфике восприятия реальности.

В рамках НЛП выделяется три ключевых канала восприятия: визуальный, аудиальный и кинестетический. Визуальный канал является для большинства людей ведущим. Именно поэтому в эзотерике столь популярно рассматривать восприятие иной реальности через призму визуальных, в частности, цветовых образов. Кинестетический канал представляет собой совокупность вкусовых, тактильных и обонятельных ощущений. Кинестетики воспринимают мир, прежде всего, тактильно. Для них вполне нормально дотрагиваться до собеседника, гладить, щупать. Я - аудиал, и для меня ведущими являются звуковые "образы". До создания\открытия Sworum я был практически слеп, точнее глух, к энергетике и тщетно пытался научиться видеть цвета энергии. С течением времени я все же научился преобразовывать звуки или отклики на произносимое мной (в процессе "сканирования" энергетики) в цвета. Однако, до сих пор, если меня просят посмотреть (именно "посмотреть") энергетику, я ничего не могу сказать без предварительного анализа. С другой стороны, кинестетический канал, несмотря на редкость его явных представителей (кинестетиков меньше всего среди людей), доступен практически каждому, поскольку являет собой ведущий канал в процессе созревания плода и запечатлен в глубинах нашей памяти и личности. Научиться воспринимать энергетику, руководствуясь кинестетическим каналом, довольно просто. Сюда относится восприятие теплой или холодной энергетики, как вариант ответов "Да" и "Нет".

Исходя из вышесказанного вполне логично, что к одному из основных неинструментальных методов исследования сущностей, примененных мной для изучения демонов, относится Sworum - метод, основанный на звуках. Я использовал Sworum не только как язык для составления заклинаний призыва в рамках инструментальных призывов, но и как неинструментальный способ контакта с сущностью. Я произносил различные слова или словосочетания на Sworum и ощущал резонанс, специфика которого позволяла определить реакцию сущности. Интерпретация этого резонанса подробно описана в моих ранних работах (в частности, в одной из частей "Демонологии", где речь идет об именах сущностей).

Другой активно применявшийся мной метод является сочетанием ВТО, сновидения и бодрствования. Здесь используется тот факт, что для эффективного призыва необходима полная очистка сознания от посторонних мыслей, т.н. остановка внутреннего диалога (ОВД). Техники, предусматривающие такую выработку навыка ОВД, что появляется возможность вызывать его в любой нужный момент, довольно сложны. Суть их основана на формулировке цели жизни, изменении образа жизни, подгонки образа жизни под процесс реализации этой цели, отбрасывании лишнего и сохранении необходимого. Безусловно, любому серьезному практикующему требуется пойти именно вышеописанным путем, но формально ОВД достижима и в краткосрочном периоде. Так, например, я активно использовал монотонную деятельность, вроде перебирания четок или покачивания из стороны в сторону и распевания "мантра": "Хойя, хойя" (см. выше). В рамках "чистого сознания" наша голова свободна от образов и способна вместить те, что продуцирует сущность. С одной стороны, такое состояние является бодрствованием, с другой - чем-то вроде сновидения, поскольку получаемые образы не являются обычной реальностью, с третьей - схожи с процессом внетелесных путешествий, поскольку нередко практикующий воспринимает себя со стороны, как участника неких событий, но при этом способен управлять своими действиями или же воспринимает себя как обычно "внутри тела", но активно и осознанно переживает некие события и состояния.

Сформулировав подобную систему методов и дополнив их еще некоторыми, которые применял менее активно (список умений, требующихся для восприятия сущностей также перечислялся в моих ранних работах), я был "вооружен" для детального изучения любой сущности и вернулся к исследованию мира демонов.

В работе с демонами я не преследовал каких-то конкретных практических целей, т.е. я не планировал использовать демонические силы для решения своих или чужих бытовых проблем. Я - исследователь и мой единственный "меркантильный" интерес заключался в желании обнаружить новые более эффективные способы исследования и восприятия иных миров. С другой стороны, в моем распоряжении имелись лишь те классические наработки, большая часть из которых ориентирована или на использование сущностей в бытовой магии, или на увеличение личной силы мага. В результате преобразования имевшихся материалов, навыков и знаний я поставил перед собой задачу провести следующие исследования:

- Связь демонов и стихий;

- Вопрос вселения сущности в предмет;

- Вопрос одержимости и экзорцизма;

- Обнаружение и описание ЭИ-каркаса сущности;

- Вопрос сущностей-помощников.

Также в ходе реализации этих исследований я провел ряд дополнительных изысканий, например, обобщение принципов составления магической символики и печатей; поиск "жилища" демона и т.п. Все это публиковалось в моих ранних работах, которые я не сохранил в отдельном архиве и которые были утеряны из-за чисто бытовой ситуации - проблеме вирусов на моем ПК. Привожу здесь ссылки лишь на те работы, которые удалось найти в сети. Наиболее популярной оказались две части "Демонологии" (видимо, в силу названия). Также мне удалось найти работу "Фера-среда", представляющую собой более детальное рассмотрение фера-сущностей и как считаю наиболее серьезное исследование того периода, а также статью относительно законов развития систем, применительно к магии. Работ "Спиритология" (в 2-х частях) и "Экзорцизм" я не нашел, но по сути это неважно, поскольку подходы к исследованию идентичны тем, что применялись в "Демонологии" и "Фера-среде". Размещаю их на сайте, а ссылки публикую именно здесь, поскольку считаю, что изучение этих работ сейчас должно проводиться лишь в ознакомительном порядке и без отрыва от той более полной и более прикладной концепции сущностной магии, которую описываю в сегодняшних материалах. В частности, у вас будет возможность сравнить мой ранний подход, основанный на детализации, анализе и своеобразном "препарировании" сущностей с текущим подходом, отраженным в этих материалах - рассмотрении сущностей по большей части как цельных, монолитных объектов и акценте на взаимоотношениях сущности с окружающим миром. Важно отметить, что ранний и сегодняшний подходы не противоречат, а дополняют друг друга.

Ссылки на ранние работы:

fera.rar - "Фера-среда"

o_dem.rar - "Общая демонология"

pr_dem.pdf - "Практическая демонология"

zakon.pdf - "Законы развития магических систем"

Изучение демонов совпало, а, возможно, и прямо вытекало, из моих тогдашних "увлечений" некромантией - магией, изучающей смерть. Одним из первых демонов, которых я призвал для исследования был Азраэль (Azrael) - вестник смерти. Я не владел полноценной информацией о тонкостях поведения этой сущности или роли этого демона в культуре тех или иных народов. Согласно известной мне концепции тот образ старухи-смерти в балахоне с косой и является Азраэлем - существом демонической природы, задачей которого является проводить умершего на тот свет. Я всегда относился к таким образам с сомнением, однако, если быть объективным, то у любого образа есть какая-то ЭИ-подоплека, какое-то место в энергетике мира.

Стоит отметить, что печати я всегда разрабатывал сам, в целях своих исследований. Также была разработана и печать для призыва Азраэля. Печать состоит из звезды Давида, помещена в стандартную ленту (два круга). В центре печати надпись (1), это имя демона - Arael, записанное символикой финикийского, библского и шумерского письма. Я посвятил подготовке этой надписи достаточно большое время, но сейчас не способен вспомнить каким образом она получилась. Символика взята в основном из материалов различных энциклопедий. В тот момент, мне показалось адекватным использовать древнюю символику для вполне древней сущности. В конце концов, смерть древнее любого из нас.

Тем не менее сейчас передо мной лежит эта печать, выполненная на бумаге тушью, и я физически чувствую, исходящую от нее силу. В ленте печати (2) защитно-призывное заклинание на Sworum: Azrael - имя сущности,  Et et mete mete Azu - накопление личной силы практикующего, чтобы обладать ею для призыва сущности, Het den Khorumit - призыв стихии Земля для защиты от сущности (Het в данном случае трактуется и как "защити", и как "Земля"), Ie Nehet - указание на себя, как на человека, того, кто призывает и кого следует защитить. Это заклинание выполнено в полном соответствии с теорией полых образов и потому кажется при его переводе бессвязным набором нескольких фраз или слов. Отдельные элементы заклинания разделяются жирными точками, чтобы показать, что используется несколько полых образов (использовал символ звездочки * для указания на эти точки). Звезда Давида здесь использована в силу того, что связана с числом шесть, которое символизирует состояние пограничное между смертью и жизнью и таким образом подходит Азраэлю именно как вестнику, а не самой смерти.

Здесь должен остановиться подробнее и описать (как элемент принципа составления магической символики), используемую мной нумерологию. Основной моей интерпретации магических свойств цифр является руническая магия, однако, я пошел немного дальше стремясь развить свое понимание нумерологии через призму естественных физических законов.

Один - это точка, базовый элемент и потому может символизировать что угодно, как начало так и конец.

Два - это противостояние и потому подходит как указание на некие противоречия, необходимость их возникновения или устранения.

Три - это полностью законченный процесс, поскольку вводит третейского судью в противостояние между двумя силами. Возникает возможность давить большинством (т.е. двое против одного) и также можно усидеть на стуле с 3 ножками, поэтому это в принципе цифра символизирующая оформленную плоскость - уровень реальности\восприятия.

Четыре - это число стабильности, твердости т.к. добавляет к трем ножкам стула дополнительную (собственно, на таких стульях мы и сидим). Но поскольку исчезает большинство (возможен вариант двое против двух), то это число ожидания.

Пять - упорядоченность, поскольку опять возникает большинство, но стабильность на четверке уже достигнута. А упорядоченность это как раз и есть стабильность и наличие вектора (мнения большинства) в каком направлении двигаться.

Шесть - число перехода между упорядоченностью и беспорядком, жизнью и смертью.

Семь - число смерти, поскольку следует за пятеркой и может символизировать лишь противоречащее ей, т.е. беспорядок (хаос) - силу смертельную.

Восемь - число целостности, поскольку переступает через семерку и сила становится ни хаотичной, ни упорядоченной, а тем и тем.

Девять - единственное, что может последовать за восьмеркой это бесконечность. Именно ее и символизирует девятка.

Для призыва Азраэля я также использовал, составленное на русском заклинание призыва, которое и произносил вслух. Заклинательные формулы на Sworum написаны в печати и потому предназначены не столько мне или призываемой сущности, сколько миру и силам, к которыми эти заклинания обращены. Заклинание призыва было следующим:

"Тени зову вас именем Пентаграммы,

Тени придите ко мне именем Круга, именем Креста,

Тени зову вас именем Молота, именем Жезла.

Вы, тени, где ваш Спутник.

Зовите его именем Пентаграммы.

Зовите его именем Круга, именем Креста.

Зовите его именем Молота, именем Жезла.

Ты, Спутник, укажи мне дорогу, укажи путь именем Пентаграммы

Я бреду по Пути. Я жду тебя, Азраэль, вестник смерти.

Зову тебя именем Круга, именем Креста.

Зову тебя именем Молота, именем Жезла.

Приди! Приди, Азраэль!"

Мне это заклинание кажется сейчас забавным. И начни я его читать, то не удержался бы от улыбки, представив себя со стороны с серьезным лицом пытающегося обратиться к пентаграмме-звездочке, каким-то кругам, крестам, молотам, жезлам и теням. Такое мое и, возможно, ваше восприятие вполне объяснимо. Это заклинание кажется довольно "книжным", выполненным идеально по учебнику. С другой стороны, серьезное восприятие, которого мне удавалось добиваться в то время, вполне способно реализовать все заложенные в этом заклинании механизмы.

Во-первых, как такового обращения к Азраэлю здесь нет и это очень важный шаг в плане техники безопасности. Обращение носит непрямой характер через "теней" и просит их найти вестника смерти. "Тени", как вы могли догадаться, это духи умерших.

Во-вторых, использовано пять сил в соответствии с символикой пентаграммы и необходимостью упорядочить призыв. Сама пентаграмма выступает как сила-символ олицетворяющая демоническую природу Азраэля. Круг, крест, молот и жезл силы-символы действия: круг - целостности, крест - огня, творческого начала, молот - силы, жезл (вектор) - мудрости. Сам призывающий как сила "замыкает" пентаграмму. Такого рода подход опять же в рамках техники безопасности создает прочное метафизическое пространство не дающее Азраэлю навредить практикующему.

Далее, когда стабильное, прочное жизненное метафизическое пространство подготовлено, идет уже прямое обращение к сущности. Пентаграмма прекращается в звезду Давида, шестиугольник, где шестым является сама сущность. В некотором роде здесь есть элемент обмана сущности со стороны практикующего. "Я бреду по пути" - высказывание, в котором практикующий притворяется немощным и дает Азраэлю повод поглядеть не пора ли забрать этого человека. С другой стороны, такого рода указания на себя не обязательны.

Призыв я проводил в домашних условиях, начертив печать с помощью "пера" (заточенная как карандаш еловой палочка, обожженная с одного конца) в обычной муке. Особой подготовки к призыву я не проводил отчасти из-за самонадеянности, отчасти из-за того, что вложил в печать заклинание для роста личной силы (Et et mete mete Azu). Время проведения призыва было позднее, сумерки около 23-00 и потому мне было не трудно воспринимать эфирные тела окружающих предметов (смутные белесоватые очертания вокруг предмета). В принципе это единственное из визуальных восприятий энергетики, на которое я был способен. Призыв проводился при свете одной свечи.

Я спокойно прочитал заклинание несколько раз. После одного прочтения останавливался и "прислушивался" к своим ощущениям. Останавливался каждый раз минуты на 2-3, чтобы глубже погрузиться в состояние восприятия "иной реальности", настроить разум. Примерно через 20 минут я почувствовал зов.

Я исходил из того, что сущность, являясь разумным существом, способна к адекватному общению. В отличие от тех форм общения, которые предусматривала классическая демонология: только приказ со стороны мага, а сущность - тупой исполнитель чужой воли. Поэтому, почувствовав зов, постарался, насколько это было возможно через полые образы, объяснить, что мои интересы чисто исследовательские, что намерения мои нейтрально-дружелюбные и в целом я просто желаю общения. "Высказав" все это я вошел в то состояние смеси ВТО, сновидения и бодрствования, которое описывал выше. В результате мне удалось воспринять образ белесой слабо желтоватой, слабо зеленоватой фигуры существа с крыльями. Это был приятный светлый образ, лишенный какой-либо негативной окраски. Мне стало понятно, что сущность готова к общению и позволяет, помогает мне (именно сущность позволяет\помогает, поскольку мои навыки не давали такой возможности) воспринимать свою энергетику. На каком-то "тонком" интуитивном уровне мне было понятно, что сущность что-то "говорит", но я не мог осознанно понимать что. Поэтому я, как дурак, индульгировал в образе ангелоподобной фигуры и мысли о том, что наконец-то научился воспринимать энергетику в цветах. Однако, постепенно первый светлый образ исчезал и начал проявляться другой более овеществленный, почти физический образ демонического создания. Второй образ был в серых, темных тонах и проносился в моей голове обрывками. Было заметно темное лицо, с полностью черными глазами, я видел мощные мускулы и кожистые крылья. Создание по большому счету представляло собой физически развитого человека с крыльями как у горгульи. Далее я заметил, что образ светящегося существа и образ физического тела демонической природы как бы наложены друг на друга. Мне стало понятно, что сущность каким-то образом формирует эти два образа пытаясь подобрать тот, который бы для меня самого был оптимальным.

В последствии я призывал Азраэля еще несколько раз, и каждый раз наши встречи заканчивались набором крайне противоречивых образов. При этом сущность не реагировала на инструментальные способы контакта, такие как оби. В ходе размышлений я пришел к выводу, что Азраэль не является демоном. В такой мысли меня убеждал тот факт, что демон согласно их классическому описанию не способен так терпеливо общаться с человеком и в любом случае ожидает некую жертву. Азраэль же приходил просто так. Обобщая свой опыт общения с Азраэлем и руководствуясь теми описаниями, что ему отводится весьма серьезная роль во Вселенной, я пришел к выводу, что Азраэль вовсе не демон, а дух. Таким образом, мое исследование демонов приняло неожиданный поворот.

Прежде всего, стало понятно, что классические воззрения не сумеют мне помочь в силу их противоречивости. Я действительно встречал публикации, в которых Азраэль назывался то демоном, то духом. Также мне стало понятно, что я не обладаю достаточным набором методов, с помощью которых мог бы отличать сущность одного класса от другого. Для уточнения этих вопросов я снова призвал Азраэля и постарался уточнить, является ли он демоном или духом и существует ли какое-то различие между этими сущностями. Снова был получен весьма противоречивый набор образов, похожих больше на сновидение, чем какой-то вразумительный эзотерически содержательный пакет информации.

В результате неожиданного поворота в исследовании демонов и были оформлены те концептуальные положения сущностной магии, что изложены в Введении. Однако, метод определения того, к какому классу/типу/виду принадлежит призываемая сущность в моих ранних исследованиях отличался от нынешнего. Напомню, что сегодня я рассматриваю в качестве основного критерия частоту контактов с человеком, акцентируясь больше не на "механике" функционирования сущности, а на ее взаимоотношениях с окружающей средой. В ранних исследованиях я основывался исключительно на ЭИ-строении сущности. Я заключил, что будучи системой сущность обладает неким строением. Будучи энергоинформационной системой сущность должна обладать энергоинформационным телом или "каркасом". И также я заключил, что различия в строении ЭИ-каркаса должны быть связаны прежде всего с "межвидовым" разнообразием сущностной среды.

Руководствуясь критерием различия в ЭИ-каркасе и, видимо, на интуитивном уровне понимая, что более весомым критерием является все же частота контактов с человеком, я приступил к исследованию "духов" вудуистских культов - семейству эшу и ориша. Доступные мне на тот момент материалы, описывающие эшу и ориша, называли этих сущностей духами. И я сам неоднократно был склонен отнести их именно к этому классу. Однако, руководствуясь сегодняшними более полными и точными знаниями, прихожу к выводу о необходимости относить вудуистских "духов" к сущностям демонической природы.

Используя печать Эшу Рея и доны Помпа-жиры, я неоднократно призывал и наблюдал сущностей в рамках культа вуду. Немного после я изготовил "дом" для одного из эшу - глиняную голову с ракушками в качестве глаз, прорезью рта, двумя углублениями, символизировавшими нос и прорезью на макушке, вроде тех прорезей, что делаются в копилке. В это углубление на макушке я положил несколько копеечных "жертвенных" монет, как предписывал ритуал. Подробные описания указанных ритуалов вы сможете найти в книге "Вуду в мегаполисе".

Таким образом, я получил возможность наблюдать сущность постоянно. Это позволило мне, не имея серьезных навыков "видения энергетики", в ходе длительного "просмотра" и анализа эфирного тела сущности изучить ее ЭИ-каркас. В последствии я использовал глиняную голову для аналогичного изучения еще нескольких "духов" эшу и ориша.

Исследования в рамках культа вуду по сути не вписываются в обычный мой подход, заключавшийся в самостоятельной разработке призывных техник. Точно также я отошел от своего подхода при исследовании демонов Гоетии (Goethia), хотя работа с этими сущностями носила кратковременный характер.

Все это дало лишь смутные представления о том, что знания о демонах носят весьма противоречивый характер и люди склонны называть демоном любую "злую", "темную" сущность. Я вновь был в тупике, поскольку мое исследование демонов превратилось в два параллельно проводимых: изучение демонов и изучение духов. Снова был нужен простой и в то же время действенный метод различения этих сущностей между собой.

В качестве такого метода я использовал сплав энергетики и Sworum. Примерно в таких условиях и для прикладных исследовательских целей была разработана концепция ЭИ-спектра, отражавшая в себе и такие понятия энергетики как "виды энергии", их содержание, и такие представления ритуализированной классической магии как представления о существовании иных миров.

ЭИ-спектр - это концепция схематичного изображения магических сил (источников энергии) и определения их взаимодействия (т.е. проявления энергии). Простейшая модель представляет собой линию, центром и точкой отсчета, в которой служит человек, а большинство компонентов (магических сил и энергии) противоположны друг другу.

Спектр немного смещен в сторону рассеивающих сил (Света, динамики) поскольку здесь я не разделяю стихии и не раскрываю специфику такой силы как "Хаос" (также не привожу, связанные с ним слова Sworum). По большому же счету это двуполюсная модель, уходящая в бесконечность.

Разработав и опробовав эту модель на людях, сущностях и паре несчастных животных (шучу, ничего с ними не случилось) я понял, почему демоны и духи столь схожи между собой. Демоны энергетически принадлежат к более "темной" части спектра - стихиям. "Темноту" здесь следует трактовать лишь как свойство магической силы концентрировать, в отличие от рассеивающих свойств Света. И в то же время многие духи, с которыми контактирует человек принадлежат противоположной силе - "сокрытым сферам", которые в пространстве ЭИ-спектра расположены также близко к человеку, как и стихии. Поскольку в реальности мы одинаково сталкиваемся как с проявлениями стихий, так и с проявлениями "сокрытых сфер", мы одинаково часто сталкиваемся и с некоторыми духами, и с демонами. Проблема же удаленности духов, более сложного установления с ними контакта лежит в более рассеивающей природе "сокрытых сфер".

Таким образом я получил инструмент отличать одну сущность от другой. Если энергетика сущности вступала в резонанс со словами Sworum, касающимися стихий, я определял ее как демона. В силу близости к концентрирующей силе тьмы, демонов было проще призвать, они казались более стабильными, сохранявшими понятную на интеллектуальном уровне форму предоставления информации и ЭИ-каркас. В силу близости к рассеивающей силе света, духи требовали больше сил для призыва, их образ был сложен для восприятия на интеллектуальном уровне и ощущались они по большей части чувственно, телесно.

Руководствуясь этим "резонансным способом", а также техниками вселения сущности в объект, почерпнутыми из вуду и разработанными самостоятельно, я выяснил, что как в пантеоне эшу, ориша, так и в бестиарии Гоетии присутствуют как духи, так и демоны. И также благодаря вселению сущности в предмет мне удалось изучить ЭИ-каркас обоих классов: демонов и духов. Так, например, согласно подобного рода критериям Эшу Рей является духом, а дона Помпа-жира - демоном. Как уже упоминал выше, детальное изучение ЭИ-каркаса было чрезмерным и потому при чтении моих ранних исследованиях я бы рекомендовал обратить особое внимание на принципы, механизмы взаимодействия сущностей друг с другом, окружающим миром, их роли во Вселенной. Описания же ЭИ-каркаса являются по большей части вопросом моего субъективного восприятия. Кто-то заметит то же, что заметил я, кто-то - нет. Главное в энергетике сущности не столько ее строение, сколько природа этой энергетики, положение этой энергетики на линии ЭИ-спектра, позволяющее точно идентифицировать класс сущности.

Ровно то же - акцент на принципах - я хотел бы подчеркнуть и при изучении этих материалов. В частности, многих тех техник, что основаны на Sworum. И речь здесь прежде всего не о том, насколько эффективен или неэффективен для конкретно взятого практикующего сам Sworum, слова или заклинания, им записанные, сколько о том резонансном принципе, что был положен в его основу.

Резонанс, как считаю, является основой ментального, неинструментального контакта, а практическая польза Sworum или ЭИ-спектра лишь в том, что он придает этому резонансу четкое интеллектуальное описание - понимание. Так, например, энергетика любого объекта или явление, встречаемых в нашей жизни, постоянно находится в резонансе с аналогичной энергией ("видом" энергии) во внешнем по отношению к этому объекту мире. Этот главный принцип выражается как "подобное притягивает подобное". И в то же время энергетика тесно связана с качественными, информационными характеристиками, потому наряду с принципом "подобное притягивает подобное" действует другой важный принцип, заключающийся в способности объекта или явления принять ту или иную информацию. Так, например, схожие по энергетическому "строению" существа не всегда способны ужиться в рамках одного информационного поля, что легко прослеживается на людях. Следует отметить, что вышесказанное не является идеями или гипотезам. Это фактически существующие закономерности, свободно фиксируемые любым желающим.

Именно благодаря тому, что в различение сущностей на базе ЭИ-спектра и Sworum положены объективные закономерности, практика такого рода различений является крайне простой и подверженной проверке. У каждой силы или энергии есть своеобразный "двойник" активно проявленный в нашем обыденном мире, который я называю "носителем" и часто применяю этот термин к стихиям. Так, носителем стихии "Земля" является почва, а носителем силы "Свет" может являться свет обыкновенной электрической лампочки. И с этой позиции любой призыв происходит в условиях, диктуемых различного рода силами или энергиями, которые в свою очередь проявлены в их материальных носителях.

Самыми простыми примерами влияния носителей, с которыми я сам столкнулся, были то "поле", на котором чертилась печать и время суток. "Поле" начертания печати, представленное мукой, землей или бумагой представляло собой яркий пример влияния стихий на призываемые существа. Мне удавалось удачно призывать духов (в том определении слова "дух", что приведено в Введении) эшу исключительно при том условии, что поле начертания печати было мукой. Несмотря на то, что традиционно печати эти сущностей чертятся на земле, на перекрестках, подобного рода практики мне удавались крайне редко. При этом практика работы с духами эшу приносила плоды независимо от времени суток. В то же время, сущностей, которых я отнес к демонам, мне удавалось призывать по большей части в сумерках и при начертании печати на земле. Под словом "удачно" я подразумеваю не только сам приход сущности, но и прочность контакта с ней - степень ее резонанса с печатью, словами Sworum, окружающими носителями сил или энергий.

Учитывая тот факт, что речь идет о резонансе, можно определенно сказать, что духи, с которыми я работал в то время активно резонируют с "чистой" органикой (мукой) и это довольно трудно связать с какой-либо силой. Демоны же наиболее активно резонируют с землей и потому безусловна их принадлежность к стихии "земля". Здесь я не стану делать выводов об энергоинформационной природе демонов, как делал это раньше, бескомпромиссно связывая их именно со стихией "земля". Такое категоричное суждение неадекватно. Я склонен считать, что демоны связаны с такими силами как "тьма", стихиями "земля" и "огонь", потому что чувствовал резонанс, возникавший между демонами и этими силами. Однако, сейчас я не склонен считать, что такие связи полностью обуславливают природу сущности, поскольку необходимо учитывать (как и говорил выше) "информационное содержание" самой сущности. И, скорее всего, в информационном содержании и заключено, например, отличие ангелов от демонов, энергетически являющихся очень схожими существами. Помимо всего прочего, демоны резонируют на печати, в основу которых положены трех-, четырех- или пятиугольник. Ангелы - на печати, в основу которых заложены семи- и восьмиугольники. По-крайней мере, так было в моей практике, и мне сложно объяснить причины подобного эффекта. Большинство моих практик по исследованию демонов свелось к использованию именно таких печатей, в которых просто вписывались имена демонов\ангелов(архангелов). А, поскольку, натренировавшись на эшу, я уже научился к тому времени довольно успешно входить в резонанс и контролировать "зов", то заклинания призыва были в свободной форме навроде "Тот-то, приди". С 2004 года я не вступал в контакт с демонами и лишь единожды в 2006 году вступил в контакт с архангелами. Именно поэтому мне трудно сформулировать описание большинства конкретных практик - отчасти потому, что многие другие события вытеснили их из памяти, отчасти потому, что эти практики были очень схожи между собой и в моей памяти всплывают цельным аморфным куском. Именно поэтому я уделил в разговоре о демонах большее внимание описанию тех фундаментальных методов исследования, что были выявлены при работе с этими сущностями. Поскольку считаю, что все же именно принципы и методы являются более полезными, чем призыв какой-то конкретной сущности. Некоторые имена я все же помню. Демоны: Baal, Lucefer, Astarot (Astarta), Ishtar. Ангелы: Gabriel, Zadkiel, Uriel, Rafael, Iegudiel, Michael. С проявлениями некоторых демонов мне также пришлось столкнуться вне рамок исследования как, например, демон Begemoth.

Духи

Моя работа с демонами имела неоднозначные результаты. Однако, отбросив некоторые неясные моменты и акцентируясь на энергетике сущностей, я все же сформулировал ряд описаний и принципов, и опубликовал общую (теоретическую), а затем и практическую (посвященную описанию техник и ритуалов) части "Демонологии". В любом случае, как тогда, так и сейчас мое представление о демонах носит весьма смутный характер и я отделяю их от других сущностей руководствуясь лишь частотой контакта и тем, что других представителей сущностной среды мне удалось понять лучше. Если бы была поставлена практическая задача определить демона среди нескольких других сущностей, то я бы посмотрел на фера-сущность, на духа и, в итоге, сказал бы, что демон "стоит" между ними. Вполне возможно, что такое не особо удачное понимание природы демонов\ангелов обусловлено еще и моей принадлежностью к западному, прохристианскому миру, где подобного рода тематика требует весьма осторожного подхода и связана с множеством стереотипов. Формально мне следовало бы вернуться к изучению демонов для более детального и глубокого понимания этой сущности - так, чтобы я смог сформулировать свои мысли относительно демона столь же легко, как мысли относительно других сущностей. Однако, в подобного рода работе пока я не заинтересован, прежде всего, из-за тесной связи идей о демонах или ангелах с христианством. Мне кажется бесперспективным вступать в спор с классическими религиозными воззрениями, поскольку вопрос веры - весьма тонкий и является сугубо личным делом каждого.

С другой стороны, исследование демонов заложило концептуальный фундамент и дало понимание множества практически значимых приемов в работе с сущностями. Именно это, а не само описание конкретного демона или принцип работы с конкретным демоном, я считаю главным результатом работы с этими сущностями.

В работе с духами, наоборот, мне удалось докопаться до их природы, глубоко понять место и роль этой сущности в нашем мире. Удалось понять и вполне бытовые, практически значимые приемы сотрудничества с духами. Не будет преувеличением, если я скажу, что духи - мои любимые сущности. Для меня духи воплощают все то, что принято считать магией и потому кажутся чарующими созданиями. Я по-прежнему активно работаю с этими сущностями и, полагаю, что если бы мне в свое время был предоставлен выбор, то из всех магий я бы выбрал сущностную, а из всех направлений внутри сущностной магии - именно работу с духами. И, безусловно, в работе с духами меня привлекает отсутствие каких-либо серьезных стереотипов, воздействующих на психику практикующего.

Итак, к моменту начала серьезной работы с духами мною уже было пройдено в изучении сущностной магии три важный момента.

1. Интуитивно научился воспринимать зов, чувствовать сущностей, руководствуясь знаниями в области энергетики и, в частности, энергоинформационных матриц. В целом, овладел базовыми навыками энергетики: восприятие энергии и умение ею оперировать.

2. Научился путешествовать в иных мирах, совмещая друг с другом состояния бодрствования, сна и "выхода из тела". Также научился применять для путешествий классические шаманские технологии: трансовые состояния, вызываемые горловым пением, чтение особых "мантр"; танец силы; походка силы. Первые два этапа позволили мне преодолеть влияние фера-среды, хотя тогда я и не имел представления о ее существовании.

3. Познакомился с такими представителями сущностной среды как демон и дух. Изучая этих сущностей разработал набор приемов, позволяющих отличать их друг от друга и более грамотно подходить к самому процессу исследования какой бы то ни было сущности.

Если же говорить о сущностной магии как о некой дисциплине, духовно развивающей человека (коей сущностностая магия, как любая другая, и является), то было пройдено два важных этапа в моем развитии: 1) работа с магическими силами в обычном состоянии, заключающаяся в умении немного смещать восприятие, "расширять сознание"; 2) работа с магическими силами в состояниях иной реальности (ВТО) - серьезного смещения восприятия, дающее возможность чувствовать искажения в пространстве и времени.

Вполне закономерно, что описанные выше этапы и концепции были первыми интеллектуальными конструкциями, в которые я постарался вписать духов. Для их исследования я применил все те же методы, что и для исследования демонов, и рассмотрел духа аналогично демону, определив его как энергоинформационную систему, проявляющую себя во взаимодействии с окружающим миром через иллюзии. Итогом такого подхода к духам стала работа под названием "Спиритология" (в двух частях). Важно отметить, что эта работа является от начала и до конца интеллектуальной конструкцией и представляет собой вписывание духа в понятие сущности как исключительно энергоинформационного механизма. Как в исследовательском, так и практическом смыслах эта работа является бесполезной за исключением немногого набора техник, что там приводятся. Публикация этой работы была преждевременной. С другой стороны, результат здесь очевиден: если подход к сущности как к энергоинформационному механизму приемлем для фера-среды и во многом адекватен при изучении демонов\ангелов, то в работе с духами подобный подход неактуален. Тогда я был увлечен не тем, что я делаю и не столько тем, как я это делаю, сколько интерпретацией того, что получается в итоге. Сейчас иначе: я пишу о том, что и как я делал и каковы были мои ощущения, а не интеллектуальные конструкции, по поводу этих действий. Если сейчас что-то и формулирую в виде каких-то схем, то исключительно как вполне очевидные выводы из тех или иных событий.

Мое ощущение природы духа крайне просто. Дух - это магическая сила. И если бы сила могла быть представлена в виде живого создания, вроде человека, то фера-сущности представляли бы собой пищеварительную, кровеносную и т.п. системы, демоны и ангелы были бы руками и ногами, а духи - сердцем (в переносном смысле слова) и разумом. Все вместе - большой живой организм, целое. И это целое - единая сила. Но в плане осознания с позиции человека мы вероятнее всего скажем, что "истинная сущность силы заключена в ее разуме и чувствах (сердце)". Это и будет магической силой (содержанием силы), энергия будет формой, а форма и содержание - силой. Духи - магические силы, проявленные в живом аспекте этих сил. Так, как если бы мы могли сказать, что стихия Земля, Свет или Тьма - нечто живое.

Сказанное выше не является некой концепцией или иной интеллектуальной конструкцией, поскольку более-менее рационально объяснить можно лишь энергию - проявление магической силы. Магической силе можно лишь дать название, исходя из тех свойств, каким обладает "излучаемая" ею энергию. И совершенно невозможно постичь то, чем или кем на самом деле является Сила.

Дух - третья сущность, которую встретит путешественник исследующий сущностную среду. Преодолев завесу фера-среды, т.е. научившись оперировать живым аспектом личной силы; затем преодолев миры демонов и ангелов - научившись управлять живыми аспектами энергий; путешественник приходит к источнику энергии - магической силе и ее живому аспекту - духу.

В свете вышесказанного следует отметить следующие моменты: а) опубликованные ранее работы, касающиеся духов, не являются полноценным планомерным и методически выверенным исследованием; б) концепция сущностной магии в рамках современного подхода (т.е. сплава основных направлений эзотерики) должна быть уточнена. Поэтому прежде чем я приступлю к описанию своих практик по изучению духов, следует кратко обозначить уточненную концепцию и подчеркнуть, что в отличие от многого, что описано выше, то что пойдет ниже является результатом моего недавнего опыта. Соответственно, речь идет об описаниях, значительно обогащенных и уточненных непосредственной практикой. Проще говоря, буду рассказывать о том, чем занимаюсь сейчас и какой подход использую.

Резюмированная концепция современной сущностной магии

1. Положение относительно предмета изучения и самого эзотерического направления.

- Современная сущностная магия предполагает системный подход в изучении сущностей и рассматривает знания и навыки в этой области как сплав всех доступных практикующему знаний\навыков независимо от того в рамках каких культа, учения, религии эти знания\навыки традиционно используются. Т.о. современная сущностная магия не ставит ограничений относительно применяемых практикующим эзотерических технологий или исповедуемых практикующим веры, мировоззрения и т.д. Именно поэтому современная сущностная магия не исключает материальное из сферы внимания, а рассматривает как необходимый для изучения уровень проявления сущностей.

- Современная сущностная магия рассматривает сущность как проявление единой силы, не поддающейся четкому определению и лежащей в сфере непознаваемого. При этом в свете известных на данный момент эзотерических технологий, сущность предстает как энергоинформационная система. Таким образом, сущность обладает условной формой и способна проявлять себя через энергоинформационный каркас, оболочку и т.п.

- Цели и задачи современной сущностной магии сводятся к интеграции знаний о сущностях в единую систему, выработку единых подходов в работе с сущностями.

2. Положения относительно систематизации сущностной среды

- Одним из ключевых критериев разделения сущностной среды на классы (оценке групп сущностей по схожести) является частота контактов с человеком. Данный критерий может быть истолкован с различных позиций: а) непосредственно как частота контактов; б) как уровень развитости у практикующего определенных навыков, обуславливающих возможность контакта; в) как степень проявленности единой силы на том или ином "уровне реальности". Каждая из трактовок правомочна и отражает ту или иную грань одного и того же явления.

- Учитывая различные трактовки ключевого критерия можно выделить различные "уровни", "слои", "плоскости" реальности - "иные миры". Современный подход предлагает трактовать различия одних миров от других, основываясь на искажениях восприятия пространства и времени практикующим. Правомочны и иные трактовки.

- В целом независимо от рассматриваемого мира ("иного" или "обычного") выделяются три ключевых уровня реальности, связанных в т.ч. и с самим практикующим: 1) личная сила; 2) "магическая энергия", "магическая информация" (воля, намерение); 3) магическая сила - источник "магических" энергии и информации. Первые два поддаются управлению со стороны практикующего, магическая сила являясь более "тонким" проявлением "единой силы" рассматривается как источник первых двух уровней, "пронизывает их" и т.о. рассматривается как один из наиболее мощных, но и наименее доступных инструментов изучения сущностной среды.

- В рамках описанного подхода к систематизации выделяются три ключевых группы сущностей: фера-среда, интерпретируемая через личную силу практикующего; демоны\ангелы, интерпретируемые через "энергоинформационные излучения" магических сил; духи, интерпретируемые через понимание специфики магических сил. Выделяются также и иные группы сущностей, рассматриваемые как непосредственное проявление единой силы и исследуемые с позиции их непознаваемости (например, некро-сущности)

3. Положения относительно практикующего.

- Основой работы с сущностями является умение воспринимать искажения в пространстве и времени, т.е. возможности "путешествовать по иным мирам" или успешно призывать сущность. Именно поэтому современная сущностная магия стремится использовать имеющиеся знания о механизмах человеческого восприятия, в частности, интерпретации событий\объектов; и критически рассматривать полученную в ходе тех или иных исследований информацию о сущностях.

4. Положения относительно методов исследования и работы с сущностями.

- Ключевым методом исследования и работы с сущностями является призыв, делящийся на два типа: инструментальный и неинструментальный. Первый основан на ритуале и технически основан на личной силе сущности (сущность сама приходит в "обычный мир"). Второй основан на личной силе практикующего и технически основан на путешествиях в "иные миры" или непосредственном контакте с сущностью в "обычных" условиях (например, ментальный, телепатический контакт).

Мир духов и тонкости восприятия сущностной среды

Мои описания различных ситуаций, связанных с духами, сложно выстроить в каком-то хронологическом порядке, поскольку моя сознательная жизнь так или иначе была пронизана ими. Кроме того, как сейчас понимаю, многие из тех практик, которые действительно дали результат (изменили меня, мое восприятие, мои способности) словно выбивали меня из обычного течения жизни и не пересекались с ней. Это как раз одно из искажений пространства-времени, о которых столь часто упоминаю. Поэтому в разговоре о духах хронология - вещь крайне условная.

Первое знакомство с духами произошло задолго до того, как я решил заниматься сущностями. У каждого практикующего эзотерику есть минимум два состояния осознания. Одно состояние (первое внимание) - сознательное, обычное. Второе (второе внимание) - необычное, магическое. В обоих этих состояниях можно "колдовать", но второе отличается тем, что в нем происходит восприятие иных, непознанных граней мира. Также и в моем случае. Сознательно, руководствуясь первым вниманием, я отсчитываю свой путь в магии с момента знакомства с истоками НЛП - шаманизмом. Примерно в это же время во втором внимании я был инициирован в магию духами. Это и было моим первым знакомством с ними и это также можно считать началом моего пути. Очень удачно первое и второе внимание описано у К. Кастанеды в книгах "Дар Орла" и "Огонь изнутри".

В начале пути я был очень заинтересован шаманизмом. Кажется в книге "Круг и крест" В. Кабо я прочел о технологиях инициации шаманов и о том, что нельзя быть настоящим шаманом без инициации. В то время я не особо понимал что и зачем делаю и, не имея учителя, который мог бы меня инициировать (и не особо доверяя людям, называвшим себя "учителями), решил заняться этим самостоятельно. Предупреждаю, что указанная техника приводится мной по памяти, скорее всего, искаженно, является лишь описанием, а не руководством к действию и может привести к нежелательным для здоровья последствиям по вполне банальным "медицинским" причинам. Здесь я говорю о том периоде, когда я не вел самостоятельных исследований, а ориентировался на известные эзотерические книги.

Я разработал печать. Это была первая печать и один из первых опытов в сущностной магии, поэтому я запечатлел его в памяти, дав печати свое название - Gnobus Elemine. Понятия не имею что значат эти слова, но переводил я их как "Печать Стихий" или "Печать Элементов". Печать была крайне детализированной и я не помню, что на ней изображалось. Суть была в том, что круг был разделен на 4 части, в каждой из частей была представлена некая картина символизировавшая (по моим тогдашним ощущениям) шамана и духов.

Высыпав кучу муки на большой стол, я нарисовал эту печать и сделал ножом равное количество неглубоких надрезов (кажется, 12) на запястьях и лодыжках. Посыпал раны солью и прочитал какое-то заклинание. Эта процедура символизировала жертву для духов с моей стороны и означала мое желание быть инициированным. Согласно традиции шаманизма, которой я руководствовался тогда, духи должны были растерзать меня и заменить мое тело новым - шаманским. Разумеется этого не было, но вскоре после этого я провел ночь в лесу, где и произошла инициация. Кстати, вспоминая об этом, я вспоминаю и о том, что некоторые слова силы Sworum мне пришли именно тогда, а не от демонов.

По истечении нескольких дней после использования Gnobus Elemine я отправился в лес на ночь. Это было сделано "по-городскому", я не устраивал себе лишний стресс. Это был небольшой березовый лесок рядом с дачей, поэтому в любой момент я мог вернуться в дом, "в безопасность". Развел костер, устроился в спальном мешке, намазался средством от комаров и уснул. Мне приснился довольно яркий сон. Суть его сводилась к тому, что мои органы были заменены какими-то белыми предметами, напоминавшими кварц. Я не придал особого значения этому сну. Во-первых, потому что никогда не придаю значения снам; во-вторых, потому, что рассматриваю в качестве действительного результата той или иной техники наличие каких-то "спецэффектов". А сон, пусть и с мистическим наполнением, обычно трактую как результат своих ожиданий и впечатлительности. В-третьих, я читал о подобной процедуре у В. Кабо и потому пришел к выводу, что попросту нафантазировал все это.

По истечение еще нескольких дней мне пришлось изменить свое отношение, поскольку появились "спецэффекты": а) я начал различать эфирную оболочку предметов и людей, чего раньше не было; б) крайне сильно проявилась эмпатия. Эмпатия и наблюдение "эфирных оболочек" были как-то связаны. Я заметил, что словно настраиваюсь на человека и начинаю его чувствовать. Некоторое время я игрался с этой способностью, но "наткнувшись" в такой игре на сильно болевшего человека и физически ощутив его боль, я понял, что эмпатию как минимум нужно взять под контроль, крайне ответственно и осторожно подходить к ее использованию.

За какой-то месяц полностью сменился мог круг знакомых. С моими прошлыми друзьями возникало явное взаимное отталкивание. Практически со всеми представителями моего бывшего круга знакомств чувствовалось, что наши отношения зашли в тупик. Через несколько месяцев после инициации я научился управлять людьми и ситуациями. Происходило это крайне просто: я желал и многое происходило так, как я желал. Конечно, мои желания были в основном мелочами, но... Также серьезно увеличились доходы моей семьи. Я начал встречать "странных" людей, активно интересующихся эзотерикой. В общем, произошла очевидная перестройка моего "мирка".

Анализируя эту перестройку, могу прийти только к одному выводу - все это следствие моей инициации. У меня не было в то время серьезной картины мира, поэтому она не могла измениться. У меня не было каких-то материальных богатств, которые капитализировались бы, преумножились и дали бы мне выход на "новый уровень". В общем и целом, я сам не обладал ни осознанием, ни силой, способной столь круто перевернуть мою жизнь. С другой стороны отрицать личный вклад и вклад моего окружения в свое развитие, безусловно, глупо и потому могу дать рекомендацию: не стоит ожидать от духов решения всех проблем.

Мой контакт с этими сущностями всегда носил характер обращения к чему-то непознанному. Призыв духов в основном я осуществлял в его неинструментальной форме. Познание мира духов, как уже мое личное исследование, отвлеченное от известной литературы (хотя и, безусловно, связанное с накопленными до меня знаниями) началось с моего путешествия к Древу Мира. Уже упоминал об этом мире выше.

За пределами нашего обычного восприятия лежит множество непознанных миров. Мир Древа - один из ближних "иных миров", простирающийся тем не менее настолько далеко в глубь непознанного и непознаваемого, что человеку невозможно это вообразить. Этот мир мне представляется прекрасным. Мир Древа - это большая долина, где течет река, а в центре расположена гора, на которой и растет дерево огромных размеров. Источник реки расположен у корней Древа, где-то в глубине горы. Долина заполнена приятным зеленовато-желтым светом, все здесь говорит о зелени, торжестве жизни. Я попадаю в этот мир обычно с юга. По-крайней мере, так я интерпретирую свое положение в пространстве долины, руководствуясь не столько интеллектуальным знанием, сколько просто ниоткуда пришедшим и крайне четким знанием того, что прихожу с юга.

Южные места долины холмисты и я оказываюсь на одном из таких небольших холмов, с высоты которого видна вся долина. Запад и восток обычно предстает крайне смутно. Пытаясь вспомнить что-либо об этих направлениях в долине я воспринимаю образ темной с синеватым или фиолетовым оттенком дымки. Этот туман скрывает от меня горизонт к западу. К востоку долина выглядит крайне однообразно и представляет собой скучную степь, покрытую травой: когда зеленой, когда иссушенной, желтой. Эта равнина, продолжение долины, уходит на восток до самого горизонта. Восточный горизонт скрыт белесой дымкой. Север наоборот просматривается крайне четко. На севере долины - горы, вершины которых покрыты снегами. Река течет от Древа к югу, виляет и нередко двигаясь по долине к Древу я прохожу\пролетаю над рекой.

Этот мир для меня безмолвен и я крайне редко встречаю кого-то живого. Лишь пару раз из десятков, а может и сотен путешествий, в этот мир, я встречал на горизонте к западу какие-то зеленоватые силуэты, похожие на гигантских ящериц.

Воспринимаю ли я этот мир таковым, потому что таковы мои интерпретации тех энергий и магических сил, что расположены в этом мире. Или же это следствие тех картин, что описаны в различной литературе. Или этот мир, действительно, таков. Все это совершенно неважно. Я приучил себя не фиксировать внимание на образах, а по приходу в долину - действовать: искать сущностей, живущих на Древе и под ним.

Чтобы попасть в этот мир я использую все тот же сплав бодрствования, ВТО и сновидения, кратко обозначая его для себя как "медитация". Я заметил, что все растения нашего мира связаны с тем миром Древа, который описал выше. Пожалуй, долину можно назвать своеобразной родиной растений как живых созданий. Оттуда они черпают свою мистическую силу жизни и хранят в себе память о путях возвращения в эту долину. Поэтому я настраиваюсь на растение (обычно большой тополь растущий перед окном) и прошу провести меня к Древу Мира. Иногда я сразу оказываюсь в долине, иногда погружаюсь в густую темноту, словно пробираясь сквозь что-то. Некоторые описывают тоннель или нечто вроде, у меня такого никогда не было. Перемещения по тому миру осуществляются силой воли: я вижу нечто, хочу туда и там оказываюсь. Когда оказываюсь на намеченном месте и приступаю к какому-то действию, например, желание что-то сказать или сделать жест, лишь тогда я словно вспоминаю о теле и начинаю его ощущать. Так, конечно, бывает не всегда. Часто я ощущаю какую-то силу, просто отталкивающую меня от намеченного места или же притягивающую куда-то в другое место, уводящую от намеченного. Иногда сталкиваюсь с ситуациями, когда вот-вот уже подойду к интересному месту и натыкаюсь на невидимый барьер и просто не могу пройти дальше.

Долгое время я рассматривал опыт переживаний видений долины и Древа как исключительно субъективный опыт конструирования неких визуальных картин и тактильных ощущений. Меня смущало и то, что долина безмолвна. Для меня, аудиала, отсутствие звука равнозначно отсутствию реальности. Я ставил несколько экспериментов в попытках что-то унести из долины - травинку, камушек, что угодно. Мне это не удалось, и в реальности долины я убедился лишь тогда, когда вытащил оттуда пару сущностей в "наш мир" и смог с ними работать на "грубом" энергетическом уровне. Подразумеваю то, что вытащив оттуда сущность я вселял ее в предмет и мог полноценно ощущать кардинальное изменение энергетики этого предмета (даже на уровне элементарного ощущения энергетики руками), а также обращаться к сущности, когда это было необходимо. Сейчас я пришел к выводу о том, что образ долины или Древа безусловно является чем-то вроде сказки. Это моя личная сказка об иных мирах. С другой стороны, такой образ безусловно является попыткой моего сознания интерпретировать и представить в понятной форме нечто, что вполне реально. Это нечто, что мною интерпретируется как долина с растущим в ней огромным деревом, вполне реально потому, что обладает своей энергетикой, влияет на энергетику материальных объектов, содержит в себе силы способные влиять на повседневность. В конечном счете пусть будет долина и Древо, это просто приятнее, чем склизкий уродливый монстр.

Долина - безмолвна и, по большей части, лишена жизни. Древо же, наоборот. Долина и Древо не являются миром, в котором обитают исключительно духи. Я пришел к выводу, что долина - место, расположенное на пересечении множества миров. Силы, идущие из разных миров, пересекаясь, и образуют нечто вроде долины с растущим в ней огромным деревом. Древо - центр этого пересечения и потому является порталом, вратами в любой из тех миров, пересечением которых оно образовано. Тем не менее, в рамках привычного для человека восприятия Древо и долина предстают как отдельный мир. Поэтому выделять и отдельно рассматривать тот или иной мир, расположенный у корней или в кроне Древа, как это делает классическая магия, я не вижу смысла. Не вижу смысла потому, что для поиска и работы с сущностями нет необходимости перемещаться слишком далеко за пределы долины.

Духи "живут" на "нижних ярусах" кроны Древа, т.е. в том месте, где нечто, воспринимаемое практикующим как Древо, достигает примерно 2\3 своей "высоты" расположено "окно" в миры, откуда и приходят духи, откуда их можно наблюдать.

В одно из таких путешествий я встретил сущность, назвавшую себя "дух Древа". Нередко обращался к ней за помощью в тех или иных исследованиях. Я вошел в состояние типичное для путешествий (описывал его выше уже неоднократно как смесь медитации, полусна, полу-бодрствования). Прошел в долину и приблизившись к Древу увидел смутный сгусток светло-зеленого цвета. Изначально образ походил на свежую листву на фоне кроны. Однако, сгусток резко поменял свое местоположение, а затем начал хаотично перемещаться по всей "видимой" для меня области. Я попросил разрешения приблизиться или, если сущность захочет, то пусть сделает это сама - приблизится ко мне. Передо мной резко вырос зеленоватый овал с чем-то по бокам, напоминавшим то ли крылья; то ли плавники. Образ оказал на меня столь сильное воздействие, что вслух (путешествие я проводил дома) я спросил: "Кто ты?". Это опрометчивое действие уничтожило всю настройку на мир Древа, однако, сущность оставалась передо мной. Чувствовался зов, ощущалось присутствие кого-то и был заметен смутный белесый силуэт овала с крыльями\плавниками. Именно в этот момент я отчетливо ощутил внутри своей головы не свою мысль: "Я дух Древа".

Разбирая этот опыт я пришел к двум важным выводам: 1) если настройка сбивается, то это еще не говорит о неудаче и потому не стоит быть столь щепетильным к особой, мистическо-магической атмосфере; 2) сущность каким-то образом за мной увязалась: для каких-то своих дел или из любопытства, но я выступил в роли печати, помог воплотиться сущности в нашем, "обычном" мире. В дальнейшем я неоднократно пользовался намеренным сбиванием настройки, чтобы вытащить сущностей из мира Древа и долины. Затем вселял их в заранее подготовленный предмет или ловил в печать. Общаясь с теми, кто так или иначе практикует работу с сущностями, нередко встречал вопрос о вселении сущности в предмет. Технически это довольно просто. Нужно предложить сущности либо поселиться в предмете, либо установить с ним более-менее прочную связь - такую, чтобы можно было "обращаясь" к предмету быстро вызвать сущность. Возможно, сущность попросит что-то взамен (например, энергию). Более сложным является способ принудительного вселения сущности. Не особо рекомендую такой способ, поскольку он автоматически вызывает агрессию со стороны сущности - создания, обладающего осознанием, волей, интеллектом. Но для тех, кому все же по душе такой заведомо мало эффективный путь, скажу, что способ этот основан на инструментальном призыве. Составляется печать, детально описывающая сущность; аналогичным образом составляется заклинание. И в момент, когда сущность "вытащена" из ее естественной среды (различными способами, как это, например, произошло в моем случае), читается заклинание, активируется печать и сущность оказывается загнанной в эту "магическую клетку". Изначально (в период становления классических приемов работы с сущностями) печати разрабатывались именно с этой целью - быть клеткой. И потому, собственно, они и называются "печатями" - способом оградить сущность от возможностей возвращения в свой мира, а также способом не дать сущности возможность выйти за пределы печати в наш мир.

О Древе, как о мире духов, я упоминаю лишь как о примере того, каким образом может быть в удобной для человека форме воспринята сущность и дух, в частности. Помимо такого способа восприятия я использовал еще один - работу с материальными носителями сил. Довольно быстро стало понятно, что работа с духами на материальном уровне не особо удачная мысль. Слишком сложно отследить цепочку материя-энергия-информация-сила от начала до конца, а именно это и предусматривает работа с материальными носителя, поскольку дух - это "чистая" сила. Приятным исключением здесь является огонь. Приятным, по двум причинам: во-первых, огонь проявлен в материальном мире по большей части как энергия и потому цепочка энергия-сила отслеживается легче; во-вторых, огонь позволяет работать сразу с тремя духами: непосредственно огненным (стихия Огонь); природным, проявленным через горение древесины, и духом воздуха, проявленным через дым.

Свои исследования я выстроил, руководствуясь условной классификацией духов. Я разделил этих сущностей на две большие группы: тотемы, т.е. те сущности, что проявлены как силы бесконечности, божества и полубожества и все прочие духи. В группе прочих отдельно стоит выделить природных духов (дух дерева, дух камня и т.р.), духов стихий и планетарных духов. Для последних привязку к той или иной планете можно понимать в алхимическом смысле, но я пользуюсь словом "планетарные" отдавая больше дань алхимической традиции, нежели действительно ощущая связь духа и некой планеты. Планетарные духи - это духи, энергетика которых тяготеет к области сокрытых сфер, хаоса, внутренней динамики и света на ЭИ-спекте. Особенно к области сокрытых сфер и хаоса. Впрочем, это не более чем способ восприятия и\или описания.

Еще раз говоря о восприятии, можно выстроить небольшую таблицу, в которой кратко были бы отражены образы, приходящие к практикующему при работе с сущностями. Мне кажутся крайне важными все вопросы, касающиеся восприятия, именно поэтому я вновь и вновь возвращаюсь к этой теме.

Таблица довольно наглядно демонстрирует процесс движения человека по пути исследования сущностей. В повседневной области (А) для того, чтобы перейти в сферу магического достаточно сместить осознание\восприятие в сторону "второго внимания". Использовать стандартные, базовые практики энергетики; расширение сознания с помощью трансовых, медитативных техник. В результате такого смещения можно познакомиться со "вторым вниманием" и наиболее доступным сущностным уровнем - уровнем фера-среды (Б). Аналогичным образом, при достижении определенного опыта во "втором внимании" человек возвращается к повседневности, но обладая опытом переживания магического, рассматривает повседневность с примесью мистики. В рамках такого восприятия он начинает искать "приземленные", инструментальные способы выхода во "второе внимание", предполагая, что некий ритуал (в любой его форме) содействует входу во "второе внимание", но сохраняет ясность "первого внимания" и не разрывает его связь с миром повседневности (В). Так человек встречает демонов или ангелов, восприятие которых проходит по оси "первого внимания", т.е. через призму антропоморфных форм и воззрений. Отсюда человекоподобные фигуры, представления о наличии у демонов\ангелов эмоций аналогичных человеческим и т.д. Итоговым (разумеется, в рамках того, что описывает таблица) сдвигом в область "второго внимания" является восприятие духов.

В рамках магического познания мира желательно, конечно, планомерное движение А-Б-В-Г, что содействует полноценному пониманию места каждого класса сущностей в жизни человека и не смущает человеческое осознание резкими скачками. Однако, на практике это бывает редко. Мой путь, например, шел как неосознанное обращение к духам, затем изучение человека, затем демонов\ангелов, лишь затем фера-среды и на сегодня я вернулся к работе с духами. Это вполне нормально, поскольку я - мужчина, а для мужчины, изучающего магию и мыслящего по большей части отвлеченными, абстрактными конструкциями, типичен естественный сдвиг по "интеллектуально-мистической диагонали": человек-дух (А-Г). Для женщин, характерны более прагматические взгляды на мир и более легкая податливость магическому. Потому, естественный сдвиг восприятия женщины тяготеет к "эмоционально-мистической диагонали": фера-среда - демоны\ангелы.

Итак, таблица должна содействовать вам в понимании места духа в сущностной среде (если брать за точку отсчета человека, наблюдающего эту среду), а относительно классификации можно выделить 4 ключевые группы духов:

- природные;

- стихийные;

- планетарные;

- тотемы.

Природные духи и духи стихий

О двух группах духов я бы хотел рассказать сразу, совместно. Дело в том, что по моим наблюдениям эти сущности связаны между собой, поскольку обитают в рамках одной "экосистемы".

Строго научная трактовка стихий - это донаучные представления об агрегатных состояниях вещества. Огонь - плазма, воздух - газообразное состояние, вода - жидкость, земля - твердое тело. Поэтому концептуальная идея стихий как 4-х базовых элементов, из которых выстроен наш материальный, обычный мир вполне имеет смысл. Состояния материи, в которых она обладает различным энергетическим и информационным потенциалом, вполне можно трактовать как проявление тех или иных аспектов силы. Собственно, так оно и есть. И магов интересует не столько сами эти состояния, сколько силы, стоящие за этими состояниями и вызывающие те или иные возмущения энергоинформационного характера.

Классически у стихий есть две трактовки, позволяющие понять те силы, которые за ними стоят. Первая трактовка связана с результатом действия стихии: огонь - горение, свет, разрушение, тепло; воздух - давление, ветер, движение, легкость, неосязаемость; вода - жизнь, мягкость, чистота; земля - поддержка, плодородие, жизнь. Вторая трактовка связана с причиной, которая побуждает стихию действовать или же с характером самого процесса действия: огонь - трансформация; воздух - всепроникаемость, летучесть; вода - текучесть; земля - твердость. Именно вторая, абстрактная трактовка, не имеющая четкой физической аналогии (т.е. нет одного-единственного физического тела, обладающего, например, свойством трансформировать окружающее; таких тел множество) и является тем мостом к "чистой" силе, которая стоит за стихией. Непосредственное же придание вектора (формы) этой силе является работой намерения.

Постараюсь расшифровать сказанное на примере одной из базовых техник биоэнергетики - чистка энергетики человека огнем, сжигание "грязи". Такого рода техники типичны для многих учений, культов или религий (в частности, в христианстве). Огонь (пламя свечи) выступает в процессе чистки не на физическом уровне - сжигания некой грязи; а лишь как сила, способная трансформировать то, что называется "грязью" в нечто иное - "чистое". Намерение же, придающее той или иной энергетике оттенок грязной, дающей приказ силе Огня трансформировать ее до уровня чистой, вызывается самим практикующим, а не силой (например, такое намерение задается через молитву). Такой тонкий механизм действия (связка "сила-намерение") является крайне важным и удачным достижением Вселенной, которая его "изобрела". Удачным потому, что, например, если "грязи" нет, хотя и кажется, что она есть, то чтение молитвы не способно "случайно сжечь" полезную энергетику.

В свете сказанного духи стихий - это силы стихий, с которыми можно контактировать так, словно они обладают осознанием. Вполне возможно, что дух - это некая малоизученная сущность. Сущность, природа которой неясна, но которая является мастером управления какой-то отдельно взятой силой или набором сил. Однако, мне удобнее воспринимать и описывать духа как живой аспект самой силы, не вдаваясь в сложности, связанные с разделением силы и сущности, рассмотрением их как обособленных "объектов".

Духи стихий, при попытке их описать словами, представляются некими абстракциями и выступают в качестве мастеров управления конкретной стихией. В отличие от них природные духи носят более конкретный характер и воспринимаются мастерами по части влияния на природу, т.е. природные духи - это силы природы. Например, дух дождя. С одной стороны, может показаться, что дух дождя и дух стихии Вода, в принципе одно и то же. Однако, стихия Вода не имеет ничего общего с природным явлением "дождь", поскольку сила стихии в текучести, а не в способности, например, вызывать дождь, управлять им. В этом смысле, природные духи очень похожи на фера-среду и может показаться, что их трудно отличить друг от друга. На самом деле это не трудно. Фера-среда, лежащая (см. таблицу выше) на одной горизонтали с человеком очень податлива на все изменения энергетики, настроения и т.д. практикующего; духи - нет. С другой стороны, отрицать тесную связь стихий и природных явлений нельзя и поэтому для восприятия этой связи стоит руководствоваться идей, что духи стихий дают импульс, а природные духи воплощают этот импульс в более "приземленную" форму; несмотря на то, что и первые, и вторые - сила, а не само явление ей порожденное.

Духи, рожденные в пламени

Выше, вскользь я упоминал о практиках, связанных с огнем, говоря о том, что работа с пламенем (как с носителем силы) позволяет встретиться с тремя "видами" духов сразу: духом стихии Огонь, духами стихии Воздух и природными древесными духами. С каждой из этих трех сущностей можно контактировать отдельно, но в то же время они могут выступать как единое сознание, воплощенное через пламя. Такое противоречие в одной раз убеждает меня в том, что любая сущность - есть не более чем проявление силы, но и не менее.

Практики огня (обозначу таким термином) были в моем опыте одними из наиболее активно используемых. Сейчас я редко практикую магию, связанную с огнем в силу некоторого эмоционального охлаждения к такого рода практикам. Можно сказать, что для меня это "пройденный этап", возвращаться к которому пока не вижу смысла.

...

Проект "Хижина в Горах"

На главную